Читаем Друзья Божии полностью

От человека лукавого и несправедливого избавь меня [Пс 43 (42), 1.]. Вновь текст Литургии говорит нам об истинном обожении и напоминает о том плохом тесте, из которого мы слеплены. Затем следует мольба: "Emitte lucem tuam", пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои [Пс 43 (42), 3.]. Мне не стыдно признаться, что я волнуюсь, произнося строки этого псалма.

Как мы должны поступать, чтобы истинно обожиться? В Евангелии сказано, что Иисус по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его [Ин 7, 1.]. Он, Который одним лишь усилием воли мог бы уничтожить своих врагов, вел Себя так же, как и мы. Он, бывший истинным Богом, Которому достаточно было лишь захотеть, чтобы изменить обстоятельства, оставил нам поразительный урок: Он не пошел в Иудею. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтоб и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь [Ин 7, 3.]. Они хотели зрелища. Видите ли вы в этом урок, помогающий отличить истинное обожение от ложного?

И будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи [Пс 10 (9), 11.]. Это поется во время Предложения Даров – и мы, бедные глиняные горшки, соединенные скрепами, ликуем, ибо Он не забывает вопля угнетенных [Пс 10 (9), 13.], смиренных. Это – истинное обожение.


108


Пусть не будет в вас доверия к тем, которые видят в добродетели смирения человеческое малодушие или постоянную обреченность на уныние. Чувствовать себя глиняным горшком, скрепленным скобами – это постоянный источник радости. Чувствовать так – значит признавать себя малым перед Богом, быть как дитя, как сын. И есть ли большая радость, чем знать, что ты ничтожен и слаб – но также и сын Божий? Почему мы, люди, унываем? Потому что жизнь часто идет не так, как нам хотелось бы. Потому что на пути встают преграды, затрудняющие или делающие невозможным продвижение к цели наших стремлений.

Этого не случается, если человек живет в сверхъестественной реальности своего Богосыновства. Если Бог за нас, кто против нас? [Рим 8, 31.] Я всегда говорю: посмотрите, как печальны те, которые не желают признать себя сынами Божиими.

В заключение обратимся к двум молитвам сегодняшней Литургии, которые, словно стрелы, нацеленные в небеса, должны ринуться из сердца нашего, из наших уст: дай нам, Всемогущий Боже, достойно приобщиться небесных даров Твоих, совершив Святое Таинство [Postcommunio]. И еще: дай нам, Господи, служить Тебе по воле Твоей [Oratio super populum]. Наше дело, дети мои – служить и служить, быть слугами всех, чтобы ныне народ Твой умножался достоинством и числом [Oratio super populum].


109


Взгляните на Деву Марию. Ни одно создание не отдавалось столь смиренно замыслам Божиим. Смирение "ancilla Domini", рабы Господней [Лк 1, 38.] побуждает нас взывать к Ней, "causa nostrae laetitiae", источнику нашей радости. Ева, впадшая в грех от безумного желания сравняться с Богом, устыдившись, спряталась от Него, объятая печалью. Мария же, признав Себя рабой Божией, сделалась Матерью Божественного Слова и была преисполнена радости. Пусть это ликование доброй Матери запечатлится в нас – чтобы в этом мы уподобились Ей, Пречистой Деве, и, таким образом, стали более походить на Христа.

› Бескорыстие› Глава 7


110


Сейчас мы находимся в преддверии Страстной недели. Приближается час, когда на Голгофе свершилось Искупление всего человечества. Это время кажется мне наиболее благоприятным для для совместных наших раздумий: какими путями спасал нас Иисус, Господь наш, открывая для нашего созерцания Свою воистину непостижимую любовь к бедным тварям, слепленным из праха земного?

"Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris" [См. Быт 3, 19 (Ritus impositiones cineris).], ибо прах ты, и в прах возвратишься, – напоминала нам наша Матерь Церковь в начале Великого Поста. Напоминала – чтобы мы ни на миг не забыли о том, сколь мы ничтожны. О том, что в любой день наше тело, столь полное жизни, исчезнет подобно легкому облачку пыли под ногами, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух [Прем 2, 3.].

Христос – пример для подражания

А теперь, напомнив вам, не смягчая выражений, о нашем личном ничтожестве, я хотел бы вознести хвалу величию Господа, дающего нам поддержку и обожение. Вслушайтесь в слова Апостола: ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою [2 Кор 8, 9.]. Вглядевшись внимательно в пример Учителя, мы тотчас же поймем, что на всю жизнь хватит у нас пищи для раздумий, помогающих нам принять искреннее и конкретное решение: мы должны подражать Христу. А значит – быть бескорыстными. Это – цель, к которой надо стремиться. Ведь Христос, как вы уже слышали, стал бедным для нас, для тебя и меня, и пострадал за нас, оставив нам Свой пример – дабы мы шли по следам Его [См. 1 Петр 2, 21.].


111


Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Книга «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна Богослова», – самая загадочная и сложная часть Нового Завета. Эта книга состоит из видений и пророчеств, она наполнена чудищами и катастрофами.Богословы, историки и филологи написали множество томов с ее толкованиями и комментариями. А искусствоведы говорят, что «Откровение» уникально в том, что это «единственная книга Библии, в которой проиллюстрирована каждая строчка или хотя бы абзац». Произведения, которые сопровождают каждую страницу, создавались с III века до начала XX века художниками всех главных христианских конфессий. И действительно проиллюстрировали каждый абзац.Это издание включает в себя полный текст «Апокалипсиса» по главам с комментариями Софьи Багдасаровой, а также более 200 шедевров мировой живописи, которые его иллюстрируют. Автор расскажет, что изображено на картинке или рисунке, на что стоит обратить внимание – теперь одна из самых таинственных и мистических книг стала ближе.Итак, давайте отправимся на экскурсию в музей христианского Апокалипсиса!

Софья Андреевна Багдасарова

Прочее / Религия, религиозная литература / Изобразительное искусство, фотография