Друзья Божии

Разве ты не спрашивал себя хоть однажды, движимый священным любопытством: чем увенчал Иисус Христос, Господь наш, Свою бесконечную любовь к человеку? И вновь отвечает Апостол Павел: Он, будучи образом Божиим,… уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек [Фил 2, 6-7.]. Дети мои, подивимся же благоговейно этому чуду и запомним: вся власть, все величие, вся красота и бесконечная гармония Бога, все Его великие и бесчисленные богатства, вся полнота Божия – все это было скрыто в Богочеловечестве Христа, пришедшего служить нам. Всемогущий предстает перед нами, готовый к тому, что сила Его и слава потускнеют на время. Он идет на это, чтобы стала возможной Его спасительная встреча со Своими тварями.

Бога не видел никто никогда, – пишет Евангелист Иоанн, – единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил [Ин 1, 18.]. То есть – Он, Христос, явил Бога перед изумленными взглядами человеков. Сперва – как новорожденного в Вифлееме. Затем – как ребенка, ничем не отличавшегося от других детей. Потом, во храме – как подростка, наделенного удивительным умом и находчивостью. И наконец – в этом любимом и притягательном Образе Учителя, так трогавшем сердца людей, что они, воодушевляясь, следовали за Ним.

112

Божественной Любви достаточно лишь проявиться – и Она, едва коснувшись наших сердец, овладевает ими, их воспламеняет и нежно подталкивает нас к искреннему раскаянию в поступках, столь часто низменных и эгоистичных. Иисус готов унизиться, чтобы поднять нас из ничтожества к достоинству сынов Божиих, Своих братьев. Мы же, напротив, задираем нос и отчаянно гордимся теми милостями и талантами, полученными от Бога. А когда мы успешно завершаем какое-либо дело, мы так восхищаемся собой, лезем на пъедестал с такой гордой и достойной миной, лезем, чтобы оттуда, свысока поглядывать на других… Как будто заслуга в том, что дело сделано, принадлежит исключительно нам. Но кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? [1 Кор 4, 7.]

Осмысливая жертву Бога и Его самоуничижение, а после озирая наши поступки и мысли, мы учимся видеть в тщеславии и бахвальстве ужасный грех. Ведь поддавшийся ему человек впадает в непримиримое противоречие с тем образцом, который был явлен нам всею жизнью Иисуса Христа. Поразмышляйте неспешно: с одной стороны – Христос, Который, будучи Богом, унизился. С другой – человек, пребывающий в полнейшем восторге от своего ума и таланта, от своих свершений и планов на будущее, не хочет признать, что Господь слепил его из горшечной глины.

113

Быть может, вы слышали в детстве сказку о крестьянине, которому подарили фазана с золотыми перьями. Вдоволь нарадовавшись и налюбовавшись подарком, хозяин задумывается: куда же его поместить? После нескольких часов сомнений он решает, что курятник – самое подходящее для фазана место. Куры потрясены красотой гордого незнакомца. Они видят в нем чуть ли не полубога и следуют за ним восторженной толпой. Но вот наступает час обеда. Хозяин бросает первые горсти отрубей – и проголодавшийся полубог несется, сбиваясь с ног, набрасывается на угощение и жадно набивает утробу. Миг – и чудо красоты обернулось прожорливым скотом. Какое жалкое зрелище! Разочарованные наседки бросились к поверженному идолу и клевали его до тех пор, пока не выдернули из его хвоста последнее золотое перо. Вот к каким трагическим последствиям может привести самообожание. Чем выше пьедестал, на который ты гордо взбираешься – тем катастрофичнее падение с пьедестала.

Но какой урок мы можем извлечь из сказанного выше? Прежде всего – следует помнить, что все мы – лишь хранители талантов (как естественных, так и сверхъестественных). Они нам доверены. Наша задача – правильно их применить. Надо решительно отказаться от нелепого самообмана, будто наши достоинства принадлежат нам; будто они плоды наших личных усилий. Никогда не забывайте, что есть еще одно слагаемое – Бог.

114

Помня об этом, запомните также, что тем, кто решился следовать за Господом и достойно служить Ему и людям, необходимо всерьез и без оговорок отказаться от самих себя. Не привязывайте ваши сердца к ложным кумирам – даже если это ваше здоровье, ваши умственные способности, доброе имя, или самые благородные устремления.

Мы не должны увлекаться даже собственными благородными порывами, подчиняя их ясному и безусловному правилу: "Господь, я хочу того или этого только в том случае, если это приятно Тебе – иначе зачем мне это?". Нанесем же этот удар по эгоизму и тщеславию, гнездящимся в самых укромных уголках наших душ! Пусть в них воцарится подлинный мир и бескорыстие, ведущие к обладанию Богом, все более ощутимому и напряженному.