Друзья Божии

Как будет прекрасно, когда Отец скажет нам: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего [Мф 25, 21.]. У нас есть надежда! Это – чудо созерцательной души. Мы живем в Вере, Надежде, Любви – и Надежда делает нас всемогущими. Помните ли вы слова Иоанна Богослова? Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого [1 Ин 2, 14.]. Господь нас торопит, Он хочет вечной молодости для Церкви и для всего человечества. Ты можешь сделать Божеским все человеческое, как царь Мидас превращал в золото все, к чему прикасался!

Никогда не забывайте, что после смерти вы встретитесь с Любовью. И в любви Бога вновь обретете всю совокупность тех чистых любовей, которые были у вас на земле. Господь хотел, чтобы все мы прошли через этот короткий миг земного бытия, работая, как и Его Единородный Сын, Который ходил, благотворя [Деян 10, 38.]. Нам следует прислушаться к призыву, вырвавшемуся из души Святого Игнатия Богоносца в час его мученичества: иди к Отцу! [Св. Игнатий Богоносец, Epistola ad Romanos, 7 (PG 5, 694).] Иди к своему Отцу, который ждет тебя с нетерпением!

Попросим же Матерь Божию, "Spes nostra", Надежду нашу, чтобы Она зажгла нас священным желанием поселиться в доме Отца. Уже ничто не омрачит наши души, если мы будем всем сердцем стремиться к своей истинной Родине. Господь Сам направит нашу лодку к желанному берегу попутным ветром Своей благодати.

› Сила Любви› Глава 14

222

В толпе, окружавшей Иисуса, мы видим законника – одного из ученых Иудейских, запутавшихся в своей бесплодной казуистике и не способных вникнуть даже в учение, открытое Моисею. Он задает свой вопрос Господу. Ответ, исходящий из Божественных уст Иисуса, звучит спокойно и убедительно – так отвечают люди, знающие дело, о котором они говорят: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим": сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки [Мф 22, 37-40.].

Посмотрите на Учителя во время Тайной Вечери. Приближается час Страстей Господних. Вокруг собрались ученики – и Сердце Иисуса, окруженного Своими ближними, вспыхивает огнем непостижимой любви: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою [Ин 13, 34-35.].

Если хочешь приблизиться к Господу, читая Святое Евангелие – переживай прочитанное так, как будто ты сам являешься участником евангельских событий. Внимай словам Христа вместе с Марией, решись вместе с Марфой высказать Ему все, что тебя заботит – вплоть до мелочей [См. Лк 10, 39-40.]. Подобное пережили многие люди – обычные, такие же, как ты и я.

223

Господи, почему Ты называешь эту заповедь новой? Ведь, как мы только что слышали, любовь к ближнему была заповедана уже в Ветхом Завете… Задавая этот вопрос Иисусу, вспомни, однако, что в самом начале Своего общественного служения Он проявил Божественную щедрость, расширив чудесным образом старую заповедь любви: вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благославляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас [Мф 5, 43-44.].

Господи, прости нашу назойливость, но почему Ты продолжаешь называть эту заповедь новой? На Тайной Вечери, за несколько часов до жертвы на Кресте, Ты беседовал с близкими – такими же несовершенными, как и мы, но все же, несмотря на свое несовершенство, пришедшими с тобой в Иерусалим. В той беседе Ты открыл нам новую меру любви:… как Я возлюбил вас. Неужели Апостолы могли Тебя не понять? Ведь они были свидетелями Твоей непостижимой любви!

Учение Иисуса, Его поведение ясны и понятны. Он проповедовал не только словами, но и делами. Однако, думаю, и сейчас, двадцать веков спустя, Его учение продолжает оставаться заветом новым – ибо до сих пор ему следуют очень немногие. Остальные же – то есть большинство, – предпочитали и предпочитают "не понимать". Их эгоизм нашептывает им постоянно: "Зачем усложнять себе жизнь? Своих проблем хватает!".

Такая позиция недостойна христианина. Если мы истинно исповедуем нашу религию, если мы в самом деле стремимся точно ступать по следам, оставленным на этой земле стопами Христа, то для нас недостаточно всего лишь не желать другим тех печалей и забот, которых мы не желаем себе. Конечно, и это уже немало – но в то же время и бесконечно мало, если мы поймем, что мерой нашей любви должна быть Любовь Христова. Это не отдаленная цель, не венец всей жизни христианина, проведенной в борьбе; нет, это отправная точка, необходимое условие – ибо сам Господь делает Любовь отличительным признаком своих ближних: по тому узнают, что вы Мои ученики…

224