Друзья и союзники Рима

Я ведь упоминал уже, кажется, что в Риме в натуре нет ещё никаких римских терм, и даже обыкновенных куда менее помпезных греческих бань всё ещё нет? В Капуе есть, во всех южноиталийских греческих городах есть, а в Риме — хрен. В смысле, обычные греческие бани в южной Италии есть, ни разу не настоящие термы, которые в Риме только впервые и появятся, и появятся они там только с началом Империи — термы Агриппы, зятя Октавиана Августа, будут первыми и сперва закрытыми элитными, и лишь после смерти того Агриппы по его завещанию будут открыты для всего римского населения. Со слов Юльки, если не путаю, то это двенадцатый год до нашей эры, кажется — млять, почти сто восемьдесят лет ещё, получается, до тех первых римских терм! И вплоть до Нерона эти термы Агриппы так и останутся единственными, пока этот император-артист не решит собственные отгрохать, покруче и пороскошнее, а уж вслед за ним только и запустится этот римский термостроительный конвейер, когда чуть ли не каждый император будет либо термы кого-нибудь из предшественников ремонтировать и улучшать, либо новые строить, больше и лучше прежних, а там уж и до других имперских городов дойдёт, и будут эти термы не просто банями, а целыми тусовочными клубами, в которых можно будет хоть целый день провести, не скучая, и наше послание «иди ты в баню» станет просто калькой с римского «иди ты в термы». Но до этого — ещё более двухсот лет.

Ждать, когда в Риме строительством терм озаботятся, мы в Оссонобе, конечно не будем. Пара небольших бань греческого типа в городе уже есть, термы тоже проектом с самого начала предусмотрены — водоснабжение и канализация, например, с их учётом заложены, так что не проблема это для нас, дайте только срок. Конечно, далеко им будет до тех имперских, ну так и город ведь невелик, да и нехрен баню в средоточие культурной жизни превращать. Библиотека, например, которую, правда, пока ещё заполнять нечем, у нас отдельная будет, никак с термами не связанная. А то досовмещаются римляне до того, что дикари — сперва христианские, а потом и правоверно-арабские — и Александрийскую библиотеку на отопление терм пустят, когда в библиотекеах при самих термах «топлива» не хватит. Вот и нехрен подсказывать дебилам фанатичным, где то топливо взять можно.

— Это же просто варварство какое-то! — охарактеризовала спартанка нынешнюю римскую безбанную ситуёвину, когда отсмеялась.

— Ну, этот ваш Андрокл, как и его компания, как-то тоже не показался мне завсегдатаем ваших бань, — хмыкнул я.

— Это оттого, что бани платные, хи-хи! — хохотнула массилийка, — Они лучше почешутся, зато лишнюю чашу выпьют. Вот было бы бесплатно, за счёт казны…

— То есть люди, умеющие работать и зарабатывать, должны оплачивать приличный внешний вид бездельников? — ехидно поинтересовался Васькин.

— А при чём тут люди? Я же про казну города говорю.

— А она откуда наполняется?

— Ну, с налогов и таможенных сборов…

— А налоги и сборы кто платит?

— Ну, в основном метеки и чужеземные купцы, — можно было бы уже и тут съязвить, сильно ли лучше гражданин-бездельник работящего и оборотистого метека или чужеземца, но для античного менталитета любой свой говнюк всегда лучше даже самого лучшего чужака уже тем, что — свой. Примитивные пещерные националисты, млять!

— А они разве не повышают из-за этого цены на свои товары и работу? — зашёл я, раз уж таков античный менталитет, с другого боку.

— Повышают, конечно, им же надо как-то выкручиваться…

— И кто платит эти повышенные цены?

— Все, конечно…

— В том числе и граждане?

— Ну да. А как же ещё может быть?

— И чем это тогда отличается от налога с граждан? И за какую провинность ты хочешь заставить трезвых и работящих граждан оплачивать ещё и приличный внешний вид такой бездельной пьяни, как этот Андрокл? А почему бы им тогда вообще на полное содержание всех таких не взять, чтоб на улице к порядочным людям не приставали?

— Но ведь они же не возьмут. Зачем им нахлебники?

— Так не напрямую же, а через казну, гы-гы!