Дух человека

Современная монетарная система возвела доллар до уровня высшего божества. США и Еврозона присвоили себе право эмитента мировых валют и тем самым образовали свой кошелек, носителями которого являются Международный валютный фонд и Всемирный банк, подконтрольные Министерству финансов США. Кошелек – это тот пункт, откуда выходят и куда возвращаются не только деньги, но и этические и моральные добродетели. Бог в сердце человека, сердце – в кошельке, а кошелек – собственность бессердечного капитала. Отсюда троичность капитала: «Д-Т-Д» – деньги, товар, деньги. Дух Святой из сердца человека переселяется вместе с сердцем в кошелек и перевоплощается в дух денег. Грани между Духом Святым и духом денег становятся подвижными. Деньги вместо того, чтобы выражать экономические отношения, начинают вступать в частное отношение с самим собой: Деньги делают деньги или Д-Д! На этой формуле построены все финансовые пирамиды современной монетарной системы. Вершиной пирамиды являются Международный валютный фонд и Всемирный банк. Источник – печатный станок по штамповке доллара и евро. Еще Аристотель отмечал: «… занимающиеся денежными оборотами стремятся увеличить количество денег до бесконечности… Люди обращают все способности на наживу денег, будто это является целью, а для достижения цели приходится идти на всё» [12, c.393]. Через 2300 лет после Аристотеля дух наживы денег приобрел всеобщий характер, затронув все народы и всех людей мира.

До появления духа денег на евразийском пространстве значение имели не столько материальные ценности, сколько ценности моральных институтов. Так, сегодняшнее старшее поколение казахов до сих пор боится совершить поступок, который может умалить его достоинство как личности – не в глазах других, а в своих собственных глазах. В сознании живет постоянный этический ограничитель – Тір Жазасы – Небесный Суд. Мораль для старшего поколения остается выше права, и она основывается на тенгрианских принципах морали, закрепленных в обычном праве Великой степи со времен Чингисхана. Духовное ценится выше материального. Отношение к тюльпану остается трепетным. Ваза под тюльпан не имеет ценности. Ценность имеет тюльпан, растущий в степи. Представление об этической нейтральности современной экономической жизни является следствием дисбаланса материальных и духовных ценностей. Этическая нейтральность экономической деятельности не более чем эвфемизм духа денег. Извлечение прибыли любой ценой является страстью, заключающей все моральные императивы.

Материальное богатство – это всего лишь условия для духовного богатства. «Ведь богатство как благо – не сама жизнь, а жизнь достойная», – сказал Сенека [156, c.46]. Коллизии между материальными и духовными ценностями в формировании духовного богатства стали моральной проблемой.

3.4. Потребности духа

Накопление вещественного богатства является предпосылкой к росту духовных потребностей. Материальная обеспеченность – условие духовного богатства. Чем больше общество создает вещественные богатства, тем быстрее они обесцениваются. Чем быстрее обесцениваются вещи, тем выше потребность в их духовном освоении. Как правило, духовные потребности опережают материальные потребности. С другой стороны, чем ниже уровень духовной культуры, тем выше потребность в обладании миром вещественного богатства. Чем возвышеннее Дух Человека, тем более реалии материального и духовного представляются более гармоничными.

Антуан де Сент Экзюпери как-то заметил, что со временем у людей будет много хороших музыкальных инструментов, выпускаемых в промышленных масштабах, но где взять хороших музыкантов? Вопрос имеет гораздо более глубокий смысл. Общество должно достичь того культурного уровня, когда каждый может удовлетворять свои духовные потребности собственной игрой на музыкальных инструментах. Богатство предметного мира обретает духовную жизнь в богатстве человеческого сознания «Я». Всестороннее развитие потребностей личности каждого человека предполагает всестороннее использование каждым своих способностей. Универсально развитые способности показывают степень развития духовных потребностей.

Условием расширения духовных потребностей является культура производства. «Условиями производства является культивирование всех свойств общественного человека – производство его как человека с возможно более богатыми свойствами и связями, а потому и потребностями – производство человека как возможно более целостного и универсального продукта общества» [116, c.386].