Духовная безопасность нас и наших детей

По степени воздействия на мир и масштабам его перестройки секты, естественно, отличаются друг от друга, поскольку отличаются их религиозные доктрины, которые конституируют эти социальные концепции. Однако, несмотря на различия моделей устройства общества будущего, у этих сект есть нечто общее, что их роднит. Оно заключается в том, что все эти модели принципиальным образом отличаются от устоявшихся этических норм, уклада жизни, принятого в нашем обществе.

Смысл построения новой модели отличается в каждой секте, поэтому говорить об «общесектантском» представлении об обществе будущего неправильно с научной точки зрения. Поэтому я ограничусь описанием некоторых моделей, которые представляют нам сектанты.

С идеей построения новой цивилизации, в которой не будет безумия, преступности, войны, в свое время выступил основатель «Дианетики и сайентологии» Рон Хаббард. Основные принципы, которые он провозгласил, на самом деле ничего нового, эвристического, собой не представляли. Хаббард провозглашал те же идеи, что и отец современного сатанизма Алистер Кроули. Последний в свое время выступил с идеей о наступлении некоего нового эона (промежутка времени, эпохи), когда мир будет управляться законом: делай, как хочешь, делай что изволишь. Кроули утверждал, что в этот период каждый человек сможет сам лично управлять, контролировать свою судьбу и своей волей подчинить всю вселенную. То есть каждому предоставлялась возможность стать, выражаясь богословским языком, «богом», господином своей судьбы, своей вселенной.

Идеи Кроули тешат сегодня сторонников Хаббарда иллюзией индивидуального роста с целью возвращения себе власти над космосом, которую якобы прежде когда-то имел человек: помимо каких-либо отношений личных и с Богом, и с Абсолютом, и тем более с другими людьми.

Вкратце суть концепции Хаббарда заключается в следующем. Он утверждает, что весь мир возникает и поддерживается с помощью лжи. И вот для того, чтобы выжить в этом мире, по Хаббарду, надо «играть», «вести игру». Каждый человек имеет свою роль (сознает он это или не сознает). Чтобы достичь тех целей, которые предлагают сайентологи, людям предлагается «лучшая игра», то есть не та, в которую «играют» все профаны, а игра сознательная. Этичными в этой игре считаются любые поступки, любые действия человека, которые направлены на его выживание на нескольких уровнях: на уровне личности, на уровне семьи, на уровне общества, государства, нации, цивилизации и человечества в целом. В связи с этим такие понятия, как целомудренная жизнь, честность, порядочность, верность данному слову имеют для сайентологов такую же ценность, как двоедушие, обман, отнятие чужой собствености и даже лишение чужой жизни.

Наградой за действия, способствующие выживанию, по мысли Хаббарда, является удовольствие. Эта идея красной нитью проходит через его первый труд, который называется «Дианетика. Наука душевного здоровья». Если человеку какие-либо действия доставляют удовольствие, то они считаются этичными, и их необходимо развивать и поддерживать.

Идеал человека по Хаббарду – это состояние, в котором каждый индивид жил бы в абсолютной свободе, без каких-либо ограничений, кроме тех, которые налагает, естественно, сам Хаббард и его организация. Этот путь Хаббард именует «мостом к свободе». Но такое понимание смысла жизни и условий его достижения ведет в конечном итоге к изоляции индивидуума, его замыканию на собственной индивидуальности.

Человек, по Хаббарду, утверждает свою индивидуальность среди множества себе подобных, и для того, чтобы чувствовать себя свободным, он должен вести «расчетливую, честную игру», с точки зрения Хаббарда. Что это значит? – Достичь свободы можно путем расчетливой игры, которая приносит наслаждение, удовольствие. Какие средства для этого можно использовать? – Любые. По этой причине сайентология находит себе очень много приверженцев, ведь индивидуализм считается идеалом либеральной демократии.

Но в итоге эта индивидуальность оказывается в рабстве корыстных интересов собственного «Я» и стремления господствовать над другим человеком, которое маскируется весьма утонченными способами.

Провозглашенный путь к абсолютной свободе соблазняет и новым видением общественного устройства, на принципах якобы творческого развития каждого индивида. Но как часто бывает, декларируемая свобода на деле оказывается утонченной формой рабства, господством одного человека над другим. Крайний индивидуализм сайентологов предполагает создание корпорации замкнутых и взаимно враждебных индивидов, которые подозрительно относятся друг ко другу и выстраивают отношения между собой только по расчету. Такой индивид не знает, что такое «дать, чтобы не получить». Он не способен к самоотдаче и к самопожертвованию. Поскольку в сайентологии на первый план выходит борьба за выживание, то общество будущего развивается со своей организацией, слежкой, своим судом – действия, которые направлены на совместное выживание, борьбу с тем, кто не признает ценности сайентологии.