Духовная музыка

Мы должны задать себе этот вопрос. “Как могло дойти до того, что за несколько лет плотская песня могла распространиться таким невероятным образом, как могло дойти до того, что даже миссии, которые до тех пор действовали весьма благословенно, вдруг также оказались зараженными этой эпидемией?” Собственно, обоснование мы уже указали выше: последнее время. Взрыв сатанинской демонии, новый дух, утонченнейшее обольщение дьявола, который представляется в ангельских благочестивых и распространяющих “свет” одеждах.

Но, быть может, имеются и человеческие объяснения? Может быть, наши глаза откроются больше, если мы приведем еще несколько цитат из уже цитировавшегося сообщения:

“Два года назад диск-жокей из Сан-Франциско поставил евангелическую пластинку, где хлопали в ладоши и стучали ногами. Это исполнялось группой “Edwin Hawkins Singers”, которая тогда была известна лишь знатокам. За короткое время номер “Оh Нарру Dау” оказался на вершине славы у сорока радиостанций. В конце 1970 г. бывший битл Джордж Харрисон выпустил свою пластинку “Му sweet Lord”. Там было четыре варианта, каждый из которых призывал обратиться к Богу. В Лондоне два чрезвычайно одаренных музыканта, которые выглядели наркоманами и были одеты весьма вызывающе, нашли при изучении Нового Завета, что Иисус - это актуальная тема; так возникла рок-опера “Иисус Христос - суперзвезда”.

Это, несомненно, один из самых удивительных феноменов нашего времени, что этот “божественный рок” вдруг нашел такое место в музыке молодых людей. При этом можно выделить две группы: во-первых, профессиональная религиозная музыка, написанная теми же людьми, которые пишут и обычную поп-музыку, во-вторых, музыка, которая пишется специально в христианских кругах с тем, чтобы в стиле “хиппи-евангелия”, в темпе и стиле рока сообщать Благую весть.

Содержание “божественного рока” отражает религиозные темы, хотя в весьма упрощенном виде. В 1970 году в конкурсе на самую популярную песню песни с темой об Иисусе Христе заняли первое место. Иной раз списки популярных песен выглядели, как выдержки из церковных песенников. Некоторые связывают успех религиозной песни не с подъемом религиозной волны, но с их художественным качеством.

Социолог Кеннет Баер говорит: “С появлением “божественного рока” мы не становимся свидетелями новой формы музыки, но здесь происходит слияние двух музыкальных культур. Исчезает граница между церковной и мирской музыкой”.

19-летний студент заявляет, что успех “божественного рока” лежит в эмоциональной сфере. “Когда мы чувствуем, что настроение падает, мы пробуем все, чтобы наши чувства опять поднялись”. Один человек выражается следующим образом: “Молодые люди хотят покупать не музыку, а переживания”.

Этот новый вид музыки облегчает задачу достичь сердца молодых людей. Их легче убедить к приходу ко Христу. И “божественный рок” все больше используется в евангелизационной работе. Кармигел, известный композитор различных музкомедий, говорит: “Евангелие то же самое, но средства коммуникации должны меняться. Это очень эффектный путь, чтобы достичь сердца молодых людей. Мне просто трудно себе представить, чтобы евангелист, который хочет достичь сердца молодых людей, не работал с одним из композиторов нашей поп-сиены”. (“Jesus People Report”).

Итак, Иисус становится популярным. Он возглавляет список популярных песен. Он становится Сверхзвездой. Невозрожденные светские поп-музыканты пишут религиозную музыку. Христианские композиторы подгоняют свои произведения к светской музыке. Граница между церковной и мирской музыкой, между духовной и недуховной музыкой исчезает. Происходит слияние, тексты песен упрощают Евангелие. И вот так людей легче завоевывать для Иисуса! Мы считаем, что эти слова дальше комментировать не нужно. Братья и сестры, которые хотят больше узнать о трагическом проникновении поп- и рок-музыки в церкви могут кое-что узнать об этом из книги Андреаса Малесса “Новые звуки”. Эта книга оправдывает проникновение такой музыки в церкви. Кто будет читать эту книгу с молитвой и под водительством Духа Святого, тот поймет как ухищренно все сделано. Дьявол действует по методу маленьких шагов. В то же время можно установить, что этот процесс очень быстро расширяется и эта музыка проникла уже во все христианские деноминации. В книге сказано:

“Вы, вероятно, заметили, что наряду с католической “Инге Брюк”, с пятидесятническим “Хоралерна”, баптистским “Арно и Андреас”, лютеранским “Христустрегер” есть свои группы и в общинах плимутских братьев, в братских церквах и во многих других деноминациях”.