Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Нет ничего, кроме Бога. Ты – не что иное, как Бог. Все видимое – только Бог. Тот, кто убежден в этом, – величайший из Святых и величайший из Освободителей. Эффект видения Бога таков, что когда ты уверен, что ты – Бог, ты получаешь Его Блаженство. Точно так же как ты знаешь, кто ты и какой ты, ты знаешь, что тебе нужно и что не нужно. Все это понимается само собой. Так же естественным образом ты знаешь, какими вещами тебе нужно владеть и насколько сильно тебе надо контролировать происходящее. Однако всякое действие предлагается и всякая активность осуществляется только в соответствии с собственными концепциями относительно своего статуса, внешности и разных качеств. В соответствии с этим наслаждаются собственной славой. Например, существует история о маленьком мальчике, царевиче, который по странному стечению обстоятельств был разлучен с родителями и стал бродяжничать в неизвестных землях. Видя трудности маленького мальчика, люди жалели его. Поскольку не было никаких признаков, по которым можно было бы опознать в нем царевича, никто не знал его настоящего статуса, и они кормили его соответственно своим собственным возможностям. Во время его скитаний ему повстречался богатый пастух, у которого не было своего сына. И этот пастух распорядился, чтобы к нему относились, как к его родному сыну, так что мальчик мог пользоваться всем его имуществом, которое состояло из тысяч овец и коз и огромного куска холмистой земли. И тем не менее пища, которую он получал у пастуха, не нравилась мальчику, потому что он ел только молоко, творог, коренья и фрукты. Так как мальчик был царевичем и постоянно помнил о своем царском происхождении, у него не было желания когда-нибудь стать владельцем собственности пастуха. Поэтому спустя какое-то время он каким-то образом восстановил права на царское наследство и стал царем. Точно так же, подчиняясь Божественной Духовной Энергии внутри и постоянным воспоминаниям о собственной Самости, ты постепенно обретаешь Божественное Блаженство, Знание Реальности, свой истинный Источник, который по сути и есть твоя природа.

Ты обретаешь статус, который является изначальным статусом твоей Подлинной Самости. Тот, кто живет, отождествляясь с телом, страдает от телесной боли. Кто страдает от телесных болей в настоящем, обречен страдать от них и в будущем. Тот, кто даже сейчас за пределами ограниченного телесного сознания, и впоследствии также будет продолжать находиться там. Не мудр тот ученик, который не подумав задает вопросы, не дав учителю договорить. Ученик спрашивает: «Как могу я быть вне границ тела? И еще, скажи мне, как мне обрести То Великолепие?» Добрый учитель снова начинает ему объяснять: «Это индивидуум, джива, тот, кто говорит «я являюсь телом». «То», что вне границ тела, не объективно. «Оно» есть «Вещь Изначальная», субъективная. Все эмоциональное, воображаемое, концептуальное объектно. Какова концепция, воображение, таков и мир. Все это концептуально. Индивидуум, джива, ложен. «Существование» само по себе бестелесно. Человек, которого зовут так-то и так-то, воплощен, но «то», внутреннее существование, бестелесно, и ты есть То. Если ты спросишь, когда ты находишься вне телесного сознания, ответ будет: в глубоком сне. На самом деле ты за пределами состояния глубокого сна. В том состоянии нет ни мира, ни боли. Вот почему сон дает отдых и удовольствие. Счастье собственного Существования намного превосходит комфорт от сна. «То» является вашей подлинной Самостью. Кто спит? Ты есть То, что вне границ тела. Благодаря Тому глубокий сон так приятен. Можно сравнить с теплой пищей, которую положили в лед. Она скоро остывает и хорошо хранится. В этом примере пища охлаждается благодаря качествам льда. Так же и глубокий сон ощущается как приятное переживание благодаря вашему Существованию. Ты есть То. Ты от Природы Того. Так что тебе не надо говорить, что ты являешься телом. Неправильно так говорить. Быть лишь телом и функционировать внутри этих рамок само по себе грех. Тот, кто это понял, согласно писаниям, есть Параматман. Он свободен, он вне качеств, вне формы, не подвержен разрушению и невидим. Он – тот, кого восхваляют Веды. Веды и другие писания – украшения в Его честь. Но даже при таком взгляде на вещи Веды не способны описать Его. Он – тот самый Параматман, который не поддается никаким описаниям. Что такое Слава? Всякая философия, все молитвы и мантры восхваляют только Его, Параматман. Магометане говорят «Кхуда» или «Аллах» только Ему. Христиане поклоняются только Ему. Он – тот самый Бог, к которому обращаются все религии. Когда ты оставляешь отождествление с телом, это ты – тот, кто наслаждается «Той Славой». Если человек, который на самом деле царь, ведет себя как крестьянин, такова его злая участь, что тут можно поделать? Мы – сама Добродетель как таковая во всей Ее полноте. Этот бестелесный Параматман именно таков, и успех, известность, могущество – все суть Его Слава. Когда ваша вера в то, что вы Параматман, неколебимо тверда, это и есть Бог.