Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

В мире существуют два «состояния»: «Быть» и «Не быть». Какое из них было сначала? Каким образом появилось «Не быть»? Сначала должно было быть что-то, что «Было», а потом уже появилось «Не быть». Некто присутствует, и поэтому он может сказать, что нечто отсутствует. Если никто не присутствует, кому говорить, что другой отсутствует? Только тот, кто существует, может сказать «ничего нет» и таким образом доказать собственное присутствие. Человек, который сказал, что он умер, лжет. Золото может объявить себя железом, но его реальная стоимость от этого не уменьшится. Она останется той же самой. Тот, кто «Осознал», может без проблем вернуться в мир. Не является чем-то неверным заниматься мирскими делами после обретения «Полного Знания Себя». Однако ему надо действовать как следует, безошибочно. Он снова становится таким, каким был до Реализации. Теперь он вернулся, после того как сделался таким, каким уже был. Теперь он свободен действовать в миру. Нет ничего зазорного в том, чтобы добровольно вернуться назад для того, кто побывал «Там» (в Реальности). Неправильным будет сказать, что Осознавший Мудрец не использует слово «я». Однако он полностью понимает, что это «я» ложно. Он был «Там», а теперь вернулся обратно. Нет такого закона, что человек после обретения Чистого Знания должен говорить на другом языке.

Некоторые даже после обретения Знания Самости намеренно ведут себя, подобно безумцам. У них есть концепция, что они отличаются от других. Что можно сказать о таких людях, которые намеренно ведут себя низко? Единственное, что можно сказать о них, это то, что они страдают от собственной плохой кармы. Каким бы хорошим или плохим ни виделся объект, сам по себе он чист. Нет причины совершать эксцентричные действия, но они совершают. Здесь нет ничего, кроме разрушения мудрости. Они повторяют то, что говорил их Гуру, но не обладают знанием на собственном опыте. Единственное, что характерно для подлинного Понимания Брахмана, это то, что «я» ушло. «Я» устранено. Тот, кто обладает этим Чистым Знанием, не впадает в Иллюзию. Коль скоро он становится Богом, он – Бог. Какое это имеет значение, если даже он называется как-то по-другому? В Реальности исчезает ложное внешнее. Известно, каким образом случилось это явление ложного внешнего и что есть Реальность. Реальность не исчезает, а иллюзорное внешнее не имеет продолжения. Природа того, что есть само по себе, известна. Теперь карма завершена, и имеет место самоотдача.

7-11-1935

108. Состояние совершенного человека (Сиддха-Пада)

Тот, кто отдает себя Святым, находится в свете Знания Себя. Тот, кто понимает, что весь мир – это только наша собственная Изначальная Природа, не может отделить себя, даже если приложит усилие. У таких нет страха. Факт состоит в том, что как только становится известно, в чем именно Истина, понимание уже не может поменяться. Даже если попытаешься, отделить себя не удастся. Для тебя теперь все видимые объекты – это только Брахман. Железо, которое превратилось в золото от прикосновения «философского камня», не превратится обратно в железо. Если есть понимание, что не только я, но и все вообще – это Брахман, уже не отделиться и не отстраниться. Он – преданный, но он становится Богом. Он понял на собственном опыте, что изначально он – только Брахман. Даже использование слова «становиться» приводит к неверному утверждению. Он уже был Богом. Тот, кого Святые объявили свободным и назвали родным, стал совершенным человеком. Индивидуум (джива) – это Брахман и ничего больше. Святые приняли его к себе и дали ему место успокоения. Он убежден, что Бог – это преданный, а преданный – это Бог. Теперь в дальнейших разговорах нет нужды. Бога надо видеть в преданном. Правильный способ видения – это видеть себя как Бога.