Читаем Духовная психология (СИ) полностью

Нельзя допускать смещения вопросов в сторону объективных причин. Винить судьбу и отдавать свою волю каким-либо другим силам. Только сам индивид в своём сознании способен произвести своё личностное изменение и тем самым изменить сложившуюся обстановку. Личности необходимо пройти правильным путём изменения и реконструкции своего мировоззрения и миропонимания.

В каждой личности присутствуют все психические аспекты, которые есть в Духовном мире. И каждая сторона личности может подавить другие черты характера. Но, осознанная личность способна корректировать свои психологические наклонности. Не подавлять желания или замещать одни желания другими. А видоизменять своё сознание и мировоззрение.

Внешняя среда не меняет психику. Внешнее создаёт условия. Изменения возможны только во внутреннем мире.

Психологическое преобразование должно происходить в собственном субъективном пространстве.

Свобода воли в Духовной Реальности.

Если Духовная Реальность ограничивает свободу личности, то это стоит рассматривать как тёмные проявления Духовной Реальности. Без свободы личность перестаёт быть разумной личностью и превращается в инстинктивное животное. Ограничение свободы это преступление и является медленным убийством. Дух никогда не ограничивает и не настаивает. Дух может советовать, но и это редкость. Если взаимосвязь Духа и человека не разорвана в связи с вмешательством тёмных проявлений Духовной Реальности, то человек хочет того, что хочет Дух, а Дух чувствует то, что хочет человек и находит лучшие варианты для реализации желаний. Ограничение свободы и не понимание могут возникнуть при разрыве цельности Духа-души и человека. Происходит психологический кризис. Восстановить цельность Духа-души и человека возможно только в случае объединения целей и общих путей для их достижения.

Свобода подразумевает волю как творческую энергию. Цельность личности Дух-душа и человек не возможна без свободы воли. Доминирование какой-либо составляющей в единстве Духа-души и человека препятствует гармоничному развитию и полноценной жизни.

Задача психоанализа перевести проблему из области бессознательного в сознательное. Восстановить целостность сознания путём глубинного осознания духовного конфликта. Свобода воли - это определяющее условие личности.

Целостность Сознания.

Целостное Сознание - совместное знание сознательного, подсознательного и сверхсознательного аспектов целостного Сознания, объединенного общими целями.

Сознательные, подсознательные и бессознательные аспекты личности обычно функционируют раздельно, руководствуясь общим принципом. И направлены на достижение одних целей различными путями. Если цели не согласуются, происходит конфликт. Целостность сознания разрушается и возникают психологические проблемы.

Для восстановления психологической картины личности необходимо скорректировать общие главные цели и методы для их достижения различными путями сознательного, подсознательного и бессознательного аспектов целостного Сознания.

Абсолютная целостность сознания не возможна по причине постоянно изменяющихся жизненных условий. Статичная целостность сознания предполагает состояние абсолютного покоя и блаженства. Такое состояние приводит к застою и не возможности дальнейшего развития. Целостность сознания необходима для превращения разрушающих факторов в созидательную деятельность.

Понятие 'целительство' происходит от слова 'цельный', то есть единый. Целостное Сознание должно быть Единым организмом, в котором гармонично сочетаются все аспекты Сознания.

Чувство вины.

Чувство вины возникает в следствии стремления к идеальному, совершенному состоянию бытия. Разница между тем, что есть и тем, что должно быть порождает чувство неудовлетворённости и чувство вины за то, что не совершил. Чувство вины нормальное, обычное чувство души, которая стремится к лучшему.

Чувство вины должно стать конструктивным и побуждать к действию. Все ощущения и чувства психики могут быть пагубными, но в процессе самоанализа и осознания чувства должны стать созидательными и способствовать разумной деятельности для улучшения качества внутренней и внешней жизни.

Осознание своих внутренних напряжений переводит их в положительные побуждения.

Настроение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия