Духовно-аскетические беседы

– Отче, ты  хочешь  сказать, что  в  современной  церкви уже нет  духовного развития  и роста?

– Духовного  нет,  а  душевный  и  нравственный  пока  ещё есть.  Но сказать я  хочу  другое – просто  обычная церковная  жизнь,  монашество и  духовное  подвижничество  – это совершенно  разные виды  делания  и  уровни  знания  и  каждый  человек  должен выбирать себе поприще  и уровень  делания по  его  силам и возможностям.

Что может позволить себе  один  человек, того не может  другой,  только и всего, но  в  корне  не  верно  всем  навязывать только один и при  этом весьма  низкий  уровень общецерковного знания, который сегодня  существует в  массовом христианстве.

Это и есть ответ на  твой вопрос  о  том  не  обманываются  ли  те, кто идёт в  церковь за  духовным знанием. Повторяю,  церковь – это институт человеческой нормальности и  естественности,  а  не совершенства. За  духовным  совершенством  человеку  нужно обращаться  в  другой  институт и  это институт православной аскетики, как  науки  о совершенстве.

– Значит, получается что  вся  церковная  жизнь и  церковные  таинства бесполезны? – раздосадованно переспросил  монах.

– Почему?  Они не  бесполезны, они  очень  даже  полезны  и  нужны на  первоначальном этапе  религиозности, поскольку  помогают  душе почувствовать  благодать, исходящую из духовного сердца  и развернуть  ум  от мира к  Богу.

Но  реальное  предназначение церковных таинств – это  регулярная  гигиена  души или  поддержание чистоты совести,  которая  постоянно загрязняется в  миру  и  потому нуждается в  процедуре принудительного очищения. Таинства – это и есть процедура  такого  очищения  совести, которая создаёт  на  душе  ту  же  лёгкость и чистоту, как и  после посещения  бани  для  тела.

Всё  дело в  том, что  таинства  не являются способом  развития духовного ума  и сознания,  что  является  самым  важным  в  деле  спасения  души,  а  потому одних  таинств для достижения духовного совершенства  и спасения  явно недостаточно.

– А в  чём секрет  действия  церковных таинств,  ты мог  бы мне  сказать?

– Для видящих  энергии  никакого секрета в  церковных таинствах нет. Секрет  есть  только для  не  зрячих. Смысл таинств именно в  ритуале  и  обряде, который  и позволяет  трём  силам  души  – уму, чувству  и воле  обратиться  от мира  к   сердцу.  Проще  говоря,  обычный  человек не  обладает таким  контролем над  умом  и чувством, чтобы  направить их   к  сердцу  силой  воли  и внимания, поэтому он прибегает к помощи  обряда  и  ритуала, который  и служит скрытой командой  для  сил души.

По  сути  любой  обряд  и  ритуал – это  элемент  тайного и  древнего  духовного знания  о  том, что  дух  человека в  большей степени реагирует  именно  на  обряд и  ритуал. Поэтому во  всех духовных культурах  и  особенно маги и  шаманизме общение с  духом  осуществляется только  через  обряд и   ритуал. Церковные  таинства – это такой же  ритуал и  обряд, только адаптированный  для  данной  религии.

– Значит, по-твоему  можно совсем  обойтись без  церковных таинств?

– Сложный  вопрос. Совсем вряд  ли, поскольку  на  первом  этапе воцерковления  именно таинства помогают человеку обрести  и  укрепить  веру, через ощущение благоговения  и чувства  сердечной  благодати, которая  и создаёт  в  душе  иллюзию будто Бог лично и персонально  нисходит  и   касается  человеческой  души, которая  исполняет заповеди и соблюдает  таинства.

Это сладостное  и трепетное  религиозное  чувство очень сильно укрепляет  веру и создаёт иллюзию, что  Бог лично надзирает за  душой  и контролирует её, а  потому  душа  должна неукоснительно соблюдать все  церковные  правила и выполнять послушания.  Так  формируется идея  персонального и  пристрастного Бога, как  милующего или карающего. Это и есть основа  массового обрядоверия.

– А почему Бог не  может наказать душу за  грехи  или простить при  искреннем  раскаянии? –  переспросил  монах.

Старец засмеялся и  немного успокоившись, ответил:

– Бог – это  совершенный  ум  и свет,  которому  нет равных, и  безусловная любовь одновременно,   поэтому  Бог не может никого ни миловать ни наказывать,  ибо  нелицеприятен, как  внутренне  солнце. Бог всем  одинаково  даёт  только свою  любовь и свет сознания,  как  и земное  солнце,  а  наказание и милование – это то как сам  человек пользуется  этим  светом и собственным  умом.

Постарайся  понять,  что милость – это  лишь  правильное использование света знания  и  божественной энергии, а  наказание – это неправильное их  использование  себе  во вред, Бог тут  совершенно ни при  чём.  Ощущение  душой и скорби и  благодати – это  вовсе  не  личное  присутствие  Божье, как  думают  наивные. Это совершенно естественное действие духовного  закона, как закона  движения в  душе  божественных энергий.

– А как это происходит  это  движение  ты  мог  бы  мне рассказать? – спросил  монах.