Духовно-аскетические беседы

Кому удаётся проделать  эту  тяжелейшую  работу  внутри себя  по  соединению  ума с  сердцем,  тот  и  овладевает искусством молитвы, как  способом  прямого общения с Богом  и  литургия  становится его постоянным  внутренним  состоянием.

Монах был  потрясён  словами старца и, справившись с  охватившим  его  волнением,  задал  очередной  вопрос:

– А  в  чём состоит  трудность соединения ума с  сердцем,  ты   бы   мог  мне сказать?

– Трудность в  том,  что ум сосредоточен в  голове человека  и его мозге, который подобно глазу направлен  только во  внешний материальный мир,  а  сердце духовное  находится    глубоко внутри  души  подобно секретной  двери в  Царство Божье. Поэтому практикующему молитву нужно проделать огромную работу  по  изменению  ума,  который  должен  диаметрально развернуться и  начать двигаться не  наружу, а  вовнутрь  себя.  В  этом развороте   ума от мира к  духовному сердцу и состоит  главная трудность.

– А  ты  знаешь, как  она  преодолевается ?

– Знаю, –  спокойно и  невозмутимо  ответил  старец.

В  этом и состоит  знание  о молитвенном  делании,   которое предполагает несколько ступеней.  Вначале  ум  нужно остановить,  затем  нужно собрать  его вниманием  воедино  и  научится  удерживать  от  рассеивания,  а после этого нужно научиться направить собранный  ум  вовнутрь – в  направлении  духовного сердца. Это  и есть  тот титанический внутренний  труд,  который  занимает  годы  и десятилетия. Названные этапы и есть  основные  ступени освоения молитвенной практики по учению  отцов.

– Отче, а  ты  мог  бы  рассказать  мне  об  этих  этапах  и ступенях ?

Старец улыбнулся и  видя  сияющие  неподдельным  интересом  глаза  молодого монаха начал  говорить:

– Из  предания  известно о пяти  ступенях  освоения  молитвенной практики,  хотя   первые  отцы-подвижники  знали  семь ступеней.  Первой ступенью является гласная или внешняя молитва, которую также  называют  рассеянной,  поскольку она  направлена  только  во  внешний  мир  или на  внешний  образ  Божества  и  совершается только умом головы,  поскольку человек  ещё не  умеет управлять своим  умом и вниманием  и  не имеет  связи  с  духовным  сердцем.

Эта молитва осуществляется  и  дома  и в церкви  в  форме  обычных церковных  служб  или чтения  вслух  акафистов,  славословий,  гимнов,  молитв  годового круга, ежедневных  молитв,  праздничных и т.д.

Особенность рассеянной молитвы  в  том, что  она осуществляется  без подключения духовного сердца.  Важность  этой ступени молитвенного  делания,  на  которой пребывает большинство  верующих  и священства,  состоит в  том, что эта молитва помогает  уму  научиться слышать  самого себя  и  тихий  голос  собственного сердца.  Эта молитва  как  бы  разогревает  сердце.  Этап  рассеянной  гласной  молитвы  помогает практикующему  согласовать движение ума с  движением  сердца  и совести.

Без освоения первой ступени гласной  молитвы  отцы не  рекомендуют  переходить к  более  высоким  ступеням молитвенного  делания. Как  я  уже  говорил, в силу  отсутствия в  церкви  учителей молитвенного  делания, рассеянная  гласная молитва для  большинства верующих  становится  по  сути  единственной  формой молитвы,  далее  которой  они не  могут продвинуться  в силу  робости, страха,  нерешительности  или  по недопущению своих  пастырей.

– А  что следует  дальше  за ступенью гласной молитвы? – поинтересовался монах.

– Далее гласной молитвы, как сугубо  внешней,  начинается  более  сложная  и  требующая  дисциплины  внутренняя молитва,  которую отцы  именуют внимательной, поскольку  она  требует  всей  полноты внимания,  чтобы остановить ум  и собрать его воедино силой  концентрации  внимания. Эта ступень  молитвы занимает больше  всего сил  и  времени,  поскольку требует полноты овладения своим  умом и вниманием.

– А  в  чем возникают трудности ?

– Трудности в обуздании и удерживании ума  от парения  мыслей, которые подобно солнечным лучам разлетаются во  все  стороны, а  их нужно собрать поодиночке и останавливать. На  этой стадии собрания ума, требующей  большой  концентрации  и  усердия,  останавливается большинство практиков.

– И как же  решается  эта   проблема ?

– Только  практикой,  повторением  и упорством. В  один прекрасный  момент  практикующему  всё  же  удаётся  собрать  ум  и  ощутить  невыразимый  эффект собранного  и успокоенного  от парения ума.

– И   в  чём  же заключается  этот эффект ? – с  интересом  переспросил  монах.

– Эффект заключается  в том, что  ум в  этот момент  становится концентрированным,  т.е.  собранным  и  благодаря  этому повышается его  разрешающая способность  нежели в  обычном  и повседневном рассеянном состоянии. Это подобно тому, как  увеличительное стекло способно собирать  солнечные лучи в  одну  точку,  которая  обладает воспламеняющим  действием.

– А  как  это практически проявляется и в  чём  выражается ?