Читаем Духовность Общества Иисуса полностью

При ВООБРАЖАЕМОМ ВИДЕНИИ Бог или ангел воздействуют на воображение, или «образные способности» мистика и таким образом мистик видит объект, в действительности отсутствующий. При помощи вызываемых таким образом воображаемых картин Бог или ангел пробуждают в мистике желанные мысли. Например, ангел явился Иосифу во сне (Мф 2, 13); Господь воззвал к Самуилу (1 Цар 3,4); подобным же образом Христос явился св. Терезе (автобиография, гл. 28). Божественное действие непосредственно влияет на внутреннее чувство (воображение) и заново вызывает или сочетает между собой ранее виденные образы либо порождает новые. 3) При РАЗУМНОМ видении Бог воздействует на разум мистика не при помощи внешних или внутренних чувств, а напрямую, например, общаясь с мистиком таким образом, чтобы он смог лучше постигнуть некоторую истину Бог может это делать, (а) пробуждая прежде обретенные мистиком мысли либо видоизменяя их или по-новому их сочетая, а также (б) внушая мистику новые мысли. Мысли вызывают в сознании мистика сопутствующие образы, но здесь уже эти образы пробуждаются мыслями, а не служат средством их пробуждения. Примерами могут служить здесь видения Троицы[1361] и святого Человечества Христа[1362], пережитые св. Терезой. Разумные видения – высшая форма видений – обладают несравненной красотой и не могут быть адекватно описаны обычными словами, выражающими образы и цвета этой жизни.

В этих необычных явлениях, которые иногда сопровождают излиянное созерцание, мистики переживали Бога таким образом, что, по их собственным словам, человеческим языком это описать невозможно. И все-таки они пытались описать свой опыт ради окружающих или ради самих себя. В результате их описания всегда неудовлетворительны. Поэтому и богословы всегда заметно расходились в своих объяснениях и гипотезах, которые они изобретали, стараясь объяснить эти описанные мистиками переживания. В этой жизни вопрос излиянного созерцания, вероятно, навсегда останется несколько темным или спорным[1363].

<p>Библиография</p>Основная библиография

Aicardo, Jose Manuel, S. J. Comentario a las Constituciones de la Compania de Jesus. 6 vols. Madrid, 1919–1932

Albers, Petrus, S. J. Liber saecularis Historiae Societatis Jesu ab anno 1814 ad annum 1914. Rome, 1914

Astrdin, Antonio, S. J. Historia de la Compania de Jesus en la Asistencia de Espafia. 7 vols. Madrid, 1902–1925

Bremond, Henri. Historie litteraire dusentiment religieux enFrance depuis la fin des guerres de religion juqua a nos jours. Index alphabetique et analytique par Charles Grolleau. 12 vols. Paris, 1924–1936

Brucker, Joseph, S. J. La Compagnie de Jesus. Esquisse de son Institut et de son histoire (1521–1773). Paris, 1919

Braunsberger, Otto, S. J. Beati Petri Canisii, Societatis Jesu epistuoae et acta / Collegit et adnotationibus illustravit O. Braunsberger. 8 vols., Freiburg, 1896–1923

Burnichon, Joseph, S. J. La Compagnie de Jesus en France. Histoire d'un siecle, 1814–1914. 4 vols. Paris, 1914–1922

Collection de la Bibliotheque des Esercices de saint Ignace. Etudes et documents, n. 1-100. Enghien, 1906–1929

Codina, Arturo, S. J. Los origenes de los Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola. Estudo historico. Barcelona, 1925

Dictionnaire de Spiritualité. Ascétiqueet mystique. Doctrine et histoire. Paris, 1932 ss.

Dictionnaire de théologie catholique. 15 vols. Paris, 1903–1947

Dudon, Paul, S. J. Pour la communion frequente et quotidienne. Le premier livre d'un jesuite sur la question (1557). 2nd ed. Paris, 1910

Saint Ignace de Loyola. Paris, 1934

Le quietist espagnol Michel Molinos (1628–1696). Paris, 1921

Duhr, Bernard, S. J. Geschichte der Jesuiten in den Landern deutscher Zunge. 6 vols. Freiburg, Munich, Regensburg, Mainz, 1921–1928

Epistolae Praepositorum Generalium ad Patres et Fratres Societatis Iesu, 3 vols. I–II vols., Gandavi, 1847; III vol., Bruxelles, 1883

Epitome Instituti Societatis Jesu additis praecipuis praescriptis ex iure connumi Regularium. Editio minor secunda, recognita. Roma, 1931

Fontes narrativi de Sancto Ignatio de Loyola et de Societatis Iesu initiis / Edd. D. Fernandez Zapico, S. J., С de Dalmases, S. J., P. Leturia, S. J. 3 vols. Rome, 1943–1960

Fouqueray, Henri, S. J. Historie de la Compagnie de Jesus en France, des origines a la suppression (1528–1762). 5 vols. Paris, 1910–1925

Frias, Tesmes, S. J. Historia de la Compania de Jesus en su Asistencia moderna de Espafia. 2 vols. Madrid, 1923, 1944

Guibert, Joseph de, S. J. Documenta ecclesiastica christianae perfectionis studium spectantia. Rome, 1931

Theologia Spiritualis ascetica et mystica. Quaestiones selectae in praelectionum usum. 2nd ed., revised. Rome, 1939

Lecons de Theologie spirituelle, vol. I. Toulouse, 1946

Перейти на страницу:

Все книги серии Bibliotheca Ignatiana. Богословие, Духовность, Наука

Метафизические рассуждения
Метафизические рассуждения

Франсиско Суарес, SJ (1548–1617) – выдающийся философ-метафизик начала Нового времени; оказал глубокое влияние на становление новоевропейской философии, в том числе на Декарта и Лейбница. Впервые в истории западной мысли выстроив метафизику как строго автономную, рациональную и внутренне последовательную систему философского вопрошания, Суарес фактически стал вторым, после Аристотеля, основателем европейской метафизики. «Метафизические рассуждения» (1597), главный философский труд Суареса, не только сыграли роль основного связующего звена между двумя эпохами в истории философии – Средневековьем и Новым временем, но и на два столетия вперед определили пути развития новоевропейского рационализма. В течение полутора веков трактат Суареса служил базовым учебным текстом в большинстве университетов Западной и Центральной Европы. Настоящим томом издательство Института св. Фомы начинает публикацию избранных «Метафизических рассуждений» Франсиско Суареса в 4-х томах, которые впервые выходят в свет в переводе на русский язык.

Франсиско Суарес

Средневековая классическая проза

Похожие книги