При ВООБРАЖАЕМОМ ВИДЕНИИ Бог или ангел воздействуют на воображение, или «образные способности» мистика и таким образом мистик видит объект, в действительности отсутствующий. При помощи вызываемых таким образом воображаемых картин Бог или ангел пробуждают в мистике желанные мысли. Например, ангел явился Иосифу во сне (Мф 2, 13); Господь воззвал к Самуилу (1 Цар 3,4); подобным же образом Христос явился св. Терезе (автобиография, гл. 28). Божественное действие непосредственно влияет на внутреннее чувство (воображение) и заново вызывает или сочетает между собой ранее виденные образы либо порождает новые. 3) При РАЗУМНОМ видении Бог воздействует на разум мистика не при помощи внешних или внутренних чувств, а напрямую, например, общаясь с мистиком таким образом, чтобы он смог лучше постигнуть некоторую истину Бог может это делать, (а) пробуждая прежде обретенные мистиком мысли либо видоизменяя их или по-новому их сочетая, а также (б) внушая мистику новые мысли. Мысли вызывают в сознании мистика сопутствующие образы, но здесь уже эти образы пробуждаются мыслями, а не служат средством их пробуждения. Примерами могут служить здесь видения Троицы[1361] и святого Человечества Христа[1362], пережитые св. Терезой. Разумные видения – высшая форма видений – обладают несравненной красотой и не могут быть адекватно описаны обычными словами, выражающими образы и цвета этой жизни.
В этих необычных явлениях, которые иногда сопровождают излиянное созерцание, мистики переживали Бога таким образом, что, по их собственным словам, человеческим языком это описать невозможно. И все-таки они пытались описать свой опыт ради окружающих или ради самих себя. В результате их описания всегда неудовлетворительны. Поэтому и богословы всегда заметно расходились в своих объяснениях и гипотезах, которые они изобретали, стараясь объяснить эти описанные мистиками переживания. В этой жизни вопрос излиянного созерцания, вероятно, навсегда останется несколько темным или спорным[1363].
Библиография
Collection de la Bibliotheque des Esercices de saint Ignace. Etudes et documents, n. 1-100. Enghien, 1906–1929
Dictionnaire de Spiritualité. Ascétiqueet mystique. Doctrine et histoire. Paris, 1932 ss.
Dictionnaire de théologie catholique. 15 vols. Paris, 1903–1947
Saint Ignace de Loyola. Paris, 1934
Le quietist espagnol Michel Molinos (1628–1696). Paris, 1921
Epistolae Praepositorum Generalium ad Patres et Fratres Societatis Iesu, 3 vols. I–II vols., Gandavi, 1847; III vol., Bruxelles, 1883
Epitome Instituti Societatis Jesu additis praecipuis praescriptis ex iure connumi Regularium. Editio minor secunda, recognita. Roma, 1931
Fontes narrativi de Sancto Ignatio de Loyola et de Societatis Iesu initiis / Edd. D. Fernandez Zapico, S. J., С de Dalmases, S. J., P. Leturia, S. J. 3 vols. Rome, 1943–1960
Theologia Spiritualis ascetica et mystica. Quaestiones selectae in praelectionum usum. 2nd ed., revised. Rome, 1939
Lecons de Theologie spirituelle, vol. I. Toulouse, 1946