Духовность Общества Иисуса

Время от времени сама природа обсуждаемого вопроса вынуждала отца де Гибера использовать на страницах этой книги общеизвестные слова в специальном значении, которое они получают в трактатах о мысленной молитве. В первую очередь, это касается страниц 38–39 и 52–67, где автор исследует характер излиянного созерцания, дарованного Богом св. Игнатию, применяя к нему те многочисленные термины и определения, которые богословы используют для описания явлений, сопровождающих порой подобное созерцание. Среди читателей – в особенности среди послушников и других молодых монашествующих – могут быть люди, не знакомые с этой терминологией или, по меньшей мере, знакомые с ней нетвердо. Им может помочь этот краткий обзор важнейших терминов и их значения. Более зрелые читатели могут пропустить этот раздел.

Рассудочная (discursive), аффективная (affective) и созерцательная (contemplative) мысленная молитва

Суть общепринятого сегодня употребления этих терминов можно кратко выразить следующим образом. Молитва вообще есть вознесение мыслей и чувств к Богу с целью поклонения, благодарения, примирения или прошения о духовных и земных милостях. Если говорить обобщенно, устная (vocale) молитва – это молитва, в которой внутренние действия разума и воли находят свое выражение в словах, часто в установленной формуле, такой как молитва Господня. Мысленная же (mentale) молитва – это такая молитва, в которой все эти внутренние действия совершаются и возносятся к Богу, не получая внешнего выражения. Основные формы мысленной молитвы называются рассудочной, аффективной и созерцательной молитвой. РАССУДОЧНАЯ МЫСЛЕННАЯ МОЛИТВА (иначе называемая размышлением) отличается многочисленными действиями, среди которых могут быть рассуждения, чувства, решения и общение с Богом. Такая молитва особенно пригодна для «начинающих» (incipientes), которые находятся на «пути очищения» или на соответствующей стадии возрастания в духовной жизни. Такие люди еще нуждаются в обретении твердых убеждений и побуждений. В этой форме мысленной молитвы рассудочные действия играют заметную, зачастую главную роль, хотя, если бы они не дополнялись эмоциональным (affectionate) общением с Богом, они бы стали скорее исследованием, чем молитвой. Естественным образом, чем глубже человек познает основополагающие истины, побуждающие его жить духовной жизнью, тем меньше он ощущает потребность в многочисленных рассудочных действиях.

АФФЕКТИВНАЯ МЫСЛЕННАЯ МОЛИТВА – это молитва, исполненная благочестивых чувств или действий любви. Именно они играют здесь главную роль. Эта молитва подходит, в первую очередь, тем, кого называют «преуспевающими» (proficientes) и кто находится на «пути просвещения» или на соответствующей стадии возрастания в духовной жизни. Их основополагающие убеждения уже устоялись, и теперь они ревностно стремятся преуспеть в делах христианских добродетелей, прежде всего путем подражания Христу.

СОЗЕРЦАТЕЛЬНАЯ МЫСЛЕННАЯ МОЛИТВА – это спокойное, исполненное любви созерцание Бога либо некоторого духовного предмета или истины, в котором разум и воля находят покой и удовлетворение. Многочисленные действия любви, присущие аффективной молитве, здесь упрощаются, превращаясь в единый долгий взгляд. Такая молитва также называется молитвой «сосредоточения» (recollection), «простого взгляда» (simple regard) или «обретенным (aquise) созерцанием». Такая «упрощенная» молитва подходит, в первую очередь, тем, кто уже значительно преуспел в духовной жизни, «совершенным» (perfecti), пребывающим на «пути единения» или на соответствующей стадии духовного роста. Они живут в тесном единении с Богом в любви, и любовь к Нему движет всеми их действиями. При ОБРЕТЕННОМ (AQUISE) СОЗЕРЦАНИИ «упрощенное» разумное или аффективное действие является итогом усилий человека и действия благодати. Человек может брать на себя определенную инициативу и, при помощи благодати Божией, неизменно присутствующей в праведнике, сосредоточивать свой взгляд, например, на благости Бога, а не на Его всемогуществе, на проповеди Христа, а не на Его целительстве, или на удивительной доброте Марии в Кане Галилейской, а не на апостольском рвении св. Павла.