Читаем Духовные основы мировой истории полностью

Иуда убил себя, как и убили себя тысячи восставших «защитников» и борцов за независимость Иудеи. Погибали и убивали себя эти три миллиона евреев не за свободу Иудеи, а потому что стали ненужным человеческим «мусором» для своего духовного отца. Не свободы Иудеи добивался дьявол, а всевластия малой «кучки» своих земных истинных сынов над всеми народами мира. Еврейский народ в этой вселенской борьбе играл роль исполнительного механизма и средства достижения поставленной цели. Цель не была достигнута, а значит, исполнительный несовершенный механизм надо уничтожить и создать новый, способный исполнить волю мастера.

Что касается зелотов, то из двух братьев-апостолов Андрея и Симона, последний в Новом Завете именуется Симоном Зелотом (см. Деяния, 1;13). Идея дьявола по использованию христианской религии для обеспечения захвата и удержания власти в Римской империи правоверными, богатыми и высокопоставленными иудеями Израиля, которые во времена Христа, как и в наше время, именовались олигархами и являлись управляющей элитой ближнего круга римских императоров, была проста и абсолютно логична. Опираясь на свидетельства римских историков, таких, как Светоний «Жизнь двенадцати цезарей», Плиний младший «Письма», Тацит «История» и «Анналы», Иустин Философ «Разговор с Трифоном иудеем», Ириней Леонский «Пять книг против ересей», Евсевий Кесарийский «История Церкви», можно с абсолютной уверенностью доказать, что созданию Римской империи всячески способствовал нижний вселенский дух. Главной целью ее создания был беззаконный захват и переход власти от духовно и телесно развращенных цезарей арийской крови к прямому высокопоставленному потомку Каина, которым являлся Ирод Великий, а затем и его сын Ирод Антипа.

Совершенно очевидно, что во времена могущества Римской империи мессия Израиля мог обеспечить господство иудеев Израиля над всеми народами мира только в том случае, если он станет Первосвященником при римском цезаре. Для этого надо, чтобы религиозные взгляды Мессии были не только совместимы с духом арийских народов, но и обеспечивали добровольное подчинение народов Римской империи прямому потомку Каина. Иудейская Тора, пропитанная ненавистью ко всем неиудейским народам мира, никак не могла стать основой новой религии, приемлемой для арийских народов мира. Исходя из этих соображений, дьявол не просто ждал, а жаждал скорейшего прихода Мессии, который помог бы ему с помощью новой религии несколько отстранится от еврейского народа и получить духовную религиозную власть над арийскими доадамовыми народами мира.

В наше время, благодаря многократному искажению истории, мы даже не подозреваем, насколько близок был во времена Христа нижний вселенский дух к полному решению своей главной стратегической задачи по захвату мировой власти. И в этом случае главной опорой дьявола по удержанию в подчинении огромного количества арийских или гойских народов мира стала бы именно иерусалимская апостольская христианская Церковь и ее многочисленные подразделения во всех городах Римской империи. Ирод Великий строил приморский город Кесарию как будущую столицу мира, в которой Рим должен был быть рядовой провинцией.

Иудаизм всегда тайно и даже явно проповедовал ненависть ко всем без исключения нееврейским народам мира. Иудеи проявляли великую радость и даже закрепляли эту радость в виде ежегодных иудейских праздников в том случае, когда им удавалось тем или иным способом истребить достаточно большое количество носителей арийского духа. Даже мысленно невозможно себе представить, чтобы религия иудаизма в своем настоящем виде овладела большинством неиудейских народов. Это привело бы не только к уничтожению иудейского мессианского цезаря Римской империи, но и к быстрому самоуничтожению земного человечества, разрушению человеческих цивилизаций, наций, государств и перерождению остатков земного человечества в хищных зверей и извергов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература