Духовные учителя сокровенной Руси

Придете, помянем вси Андрея премудраго,
Его же ко гробу вчера жалостно проводихом,
Его же присно церковь у пустыни умилным гласом просит:
«Дай же ми, пустыни, сего сладкаго, устробы моея любезнаго сына,
Не вем убо ныне, кому законы моя вдати,
Дай же ми, пустыни, сего сладкаго, власти моея крепка правителя,
Его же не одолеша противных стремления никогда же,
Дай же ми, пустыни, сего сладкаго, законов моих непреступна хранителя,
Его же аз крещением породившая,
Зрящи во гробе темне затворена,
Умилно матерски кричащи, плачю:
Увы мне, любезныи сыне мой,
Увы мне, свете мой, утробы моея сладкое утешение,
Истину бо о мне Исаия прорече:
Оставлена будет дщи Сионя, яко сень в винограде
И яко овощное хранилище во вертограде,
И того ради оружие печали проиде мою утробу,
Но надежда радости хотящаго ти быти
В последнии день воскресения, плачь мой в радость преложи.
Поминаю тя, Андрее любимыи мой,
Жалею о тебе, сыне возжеленныи мой,
Заповедую всем христианом
Память твою творити на всяко лето, сладчайшии мой».
Мы же почитаем того преставление.

Впоследствии память о первом киновиархе бережно сохранялась на протяжении всей истории Выга. Сочинения его (а их было около 200) переписывались, изображения его помещались на книжных миниатюрах и настенных рисованных лубках. Андреем Борисовым в 1770-е гг. было написано Житие Андрея Денисова, примерно тогда же Иваном Антоновым была составлена ему служба. С годами первый киновиарх стал восприниматься не просто как символ славы Выгореции, но и как ее небесный покровитель.

«Мамаево разорение»

Увы наш прекрасный рай!

Прелюбезный и драгий скит!

Нам в тебе не быти,

Святыя службы не стояти,

Такия радости не видати,

Духовных песен не певати.

Старообрядческий стих «Разорение скитов»

Выговская поморская пустынь стала «культурной столицей» старообрядчества. Сюда приезжали паломники со всей России, иные – чтобы остаться навсегда. Безусловно, расцвет духовной жизни пустыни приходится на годы киновиаршества Андрея и Семена Денисовых. Но и после их смерти жизнь в северной обители не остановилась, продолжая идти своим чередом.

Новое поколение настоятелей пустыни (Иван Филиппов, 1740—44; Мануил Петров, 1744—59; Никифор Семенов, 1759—74; Алексей Тимофеев Киселёв, 1774—80) открывает новый период в истории Выга. Он характеризуется, с одной стороны, дальнейшим подъемом хозяйственной деятельности и укреплением материального благосостояния обители, а с другой – некоторым упадком нравов, обмирщением, как это ни прискорбно, неизбежно сопутствующим материальному процветанию. Здесь является новое искушение: бывший житель Выговской обители Иван Круглый пишет на выговцев клеветнический донос, содержавший столь серьезные обвинения, что была создана специальная следственная комиссия, проработавшая шесть лет (1739—44). Над Выговским общежительством нависла угроза закрытия. Чтобы этого не произошло, выговцы были вынуждены принять моление за царя (до этого на Выге за царя не молились). Подобный компромисс с «антихристовой» властью вызвал недовольство у некоторых радикально настроенных пустынножителей и привел к расколу: в 1737 г. несогласные во главе со старцем Филиппом покинули Выгорецкую киновию и основали новое беспоповское согласие, позже получившее название филипповского.