Духовный человек том 2

То, что мы обсудили здесь есть лишь внешние вопросы, такие как пища. В вопросах более духовного характера не может быть такого различия в свободе и несвободе, однако знание наше больше возрастает. Только в этих внешних физических вопросах Бог общается с нами в соответствии с возрастом. В молодых верующих Он придает много внимания их пище, одежде и других внешних вопросах, потому что Он хочет предать смерти все злые дела тела. Если молодые духовно имеют сердце следовать Господу, то они найдут Его часто призывающим их через совесть их духа покориться в этих отношениях. Но те, кто имеет более глубокий опыт в Господе кажется имеют большую свободу в их совести в отношении этих вопросов, потому что они уже знают как подчиняться Ему.

Еще, более зрелые противостоят одному из самых серьезнейших рисков. Их совесть стала так сильна, что пришла в состояние холодного оцепенения. Молодые верующие, которые следуют за Господом всем сердцем, подчиняются Ему во многих отношениях, потому что их совесть чувствительна и легко поддается Святому Духу. Старые верующие, с другой стороны, имеют слишком много знания так что они склонны к переразвитию своих умов и онемелой чувствительности совести. Они искушены делать все по своему знанию и кажется сделали себя неподвижными для Святого Духа. Это фатальный удар по духовной жизни. Это удаляет свежесть от хождения верующего и приводит к старости и слепости. В независимости каким большим знанием мы обладаем, давайте не будем следовать за ним, но совести нашего духа. Отвержение интуитивного и принятие своего знание за стандарт поведения, осуждается нашей совестью и мы уже приходим в жизнь по плоти. Не правда ли, что наша совесть иногда может быть сильно обеспокоена, когда мы предпринимаем нечто абсолютно законное в соответствии с истиной, которую мы знаем? То, что осуждает совесть признается как неугодное воле Божией, даже если по знанию нашего разума это хорошо. Это происходит потому, что наше знание обретается через исследования нашего интеллекта, а не по откровениям в нашей интуиции. Потому хождение по нашей совести и по нашему разуму могут показать свою полную конфликтность.

Павел показывает, что духовная жизнь будет сильно повреждена, если он отвергает упреки совести и следует знанию своего ума вместо совести. "Если кто-нибудь увидит тебя, имеющего знание, что ты сидишь за столом в капище, то не расположит ли его есть идоложертвенное, если совесть его слаба? и от знания твоего погибает этот слабый человек, брат, за которого умер Христос"(1Кор.8:10,11?) Увидев верующего, имеющего знание, который ест пищу, предложенную идолам, человек без знания предпримет мысль о том, что и он тоже может есть ее. Но если последний ест вопреки голосу его совести, то он делает грех. Давайте не будем даже ни на момент ходить по знанию, которое имеем. Хотя мы приобрели его слишком много, мы должны слушать интуицию и совесть нашего духа. Может быть чье-то знание и влияет на его совесть; если даже это и так, то он должен следовать своей совести. Бог смотрит больше на наше подчинение Его воле, чем на "правильность" нашего поведения. Наше послушание голосу совести гарантирует духовный характер нашего освящения и подчинения. Посредством нашей совести Бог испытывает наши мотивы, желаем ли мы Ему подчиняться или ищем чего-то еще. Другого следует остерегаться, чтобы не заблокировать свою совесть. Она часто теряет свое нормальное действие через некоторое препятствие. Когда мы окружены теми, чья совесть по-мертвому онемела, наша может быть также оцепенеть от их аргументов, предложений, учений, убеждений и примеров. Берегитесь учителей с твердыми совестями: берегитесь самодельных совестей; отвергайте попытки людей подкупить и заблокировать вашу. Наша совесть должна быть ответственна прямо перед Богом во всем. Мы сами должны знать Его волю и быть ответственны в за исполнение ее. Мы потерпим крах, если пренебрегаем совестью, чтобы следовать за чем-то другим.