Духовный путеуказатель

25. Второй знак — это когда душа лишается чувственного благоговения, но ищет уединения, избегает общества. Третий — когда чтение духовных книг ей скучно и противно, ибо они не говорят о внутренней сладости, которую обнаруживает она в своём сердце, хотя и не знает, чем именно она является. Четвёртый — когда, невзирая на то, что она не находит уже в себе ни сил, ни свободы размышлять умом своим о той или иной тайне, она, тем не менее, имеет твёрдое намерение пребывать в молитве. Пятый — когда она имеет весьма живое познание и вместе с тем великий стыд познания себя самой, как и наивеличайшее отвращение от греха и, напротив, глубокое почтение к Богу.

26. Другое созерцание есть влиянное и совершенное, в котором, как говорила Св. Тереза, БОГ обращается к человеку, содержа ум его в напряжении и укрощая мысли, и язык его так скован, что при всём старании он не смог бы произнести ни слова. Тогда учит нас Учитель небесный, не позволяя нам слышать звук голоса своего, и остановкой действий сил души нашей, так как действие их в такое время было бы скорее вредно, чем полезно. Душа наслаждается этой благодатью, которой удостаивает её БОГ, но не понимает, как и каким образом происходит это наслаждение. Она горит в любви и не знает, как. Однако она наслаждается по-настоящему БОГОМ Возлюбленным, но вид и образ наслаждений ей непонятен и не имеет названия, из чего она заключает, что это такое наслаждение, которое не надо понимать разумом, не надо желать похотью, но необходимо, очистившись и не любопытствуя, встретить и принять её освещённою волей, и что все добрые дела и все страдания во всём мире, какие только можно причинить и вынести, недостаточны для того, чтобы заслужить это великое благо. Это есть дар Божий ГОСПОДА неба и земли, Он по своей беспредельной мощи и милости воли сообщает, кому хочет, и как, и когда Он хочет. В этом есть истинно действующее Божественное Величие, есть дело Божье, и это выше нашего разума.

Из этого можно заключить, что это есть влиянное созерцание и единая благодать Божья.

VI. Уведомление

Цель и содержание этой книги — истребить сопротивление нашей собственной воли, чтобы мы могли обрести внутренний мир

27. Путь к внутреннему миру есть путь согласия с волею Божьей, что бы Он с нами ни творил[20]. Мы должны во всём подчинять свою волю Божественной Воле; ибо в том состоит мир нашей воли, чтобы она во всём была равнозначна с Божьей. Те, кто хочет, чтобы с ними всё происходило и чтобы всё направлялось по их собственному желанию и требованию, не знают ещё пути мира. И для того они ведут горькую и скучную жизнь, всегда в беспокойстве и брани, и никогда не могут они взойти на путь мира, который есть никакой иной, как тот, на котором мы проявляем и представляем себя равнозначными Божьей Воле.

28. Это разнообразие является кротким игом, вводящим нас в царство мира, внутренней тишины и ясности. Через неё познаём мы, что непреклонность воли нашей есть важнейшая причина всего нашего беспокойства, и что лишь тогда мы претерпеваем скорбь и печаль, когда не желаем подчинить свою волю божественной. Ах, если бы мы всё наше желание, всё наше вожделение подчинили Божьему совету и воле! Какой великий покой, какой благословенный мир, какая внутренняя ясная тишина, какое славное благополучие, какое сладкое предвкушение будущего блаженства мы бы в себе осознали и обнаружили! К этому стремится и всё намерение этой книги. Да благоизволит Господь осветить меня Божественным Светом Своим, да обрету и открою тайные тропы этого внутреннего пути, совершенного мира и высочайшего благополучия.