Думать или верить? Ода человеческой ослиности

Так, например, Мартин Лютер (1483-1546), основоположник Реформации в Германии, издеваясь над способностью разума познавать мир, называл его „блудницей дьявола“ и „диким зверем, место которого под столом“ [28]. Обрушиваясь на разум, проповедник вещал: "Все человеческое – суета и ложь…человеческая природа слепа и не знает своих собственных сил, и, наконец, по гордыне своей она полагает, будто она все может и все знает… человеческий разум мелет одни только глупости и вздор, особенно тогда, когда принимается высказывать свою мудрость в делах священных [как будто „дела священные“ не являются измышлением того же самого „слепого“ человеческого разума – Г.А.Л.]; в лице разума религия имеет самого страшного врага; он никогда не помогает нам в духовных вопросах, но гораздо чаще борется с божественным словом, обращая презрительный взгляд на все исходящее от создателя [не от „создателя“, а от его жрецов, которые всячески пытаются убедить верующих, что их словами глаголет „сам создатель“ - Г.А.Л.]… желающий стать настоящим христианином должен вырвать глаза у разума [значит, все-таки, человеческая природа не слепа и разум имеет глаза, но его следует, по Лютеру, ослепить, дабы он не мог отличить свет истинного знания от мрака религиозной лжи – Г.А.Л.]…всем христианам нужно уничтожить в себе разум [разум следует не просто ослепить, но полностью его уничтожить, т.е. сделать человека неразумным, послушным животным, лучше всего овцой или ослом – Г.А.Л.]". Ему вторил Жан Кальвин (1509-1564), продолжатель Реформации в Швейцарии: „От начала мира весь род человеческий совращен и испорчен адамовым грехом [„грехом“ нарушения „божественного“ запрета вкушать плод от дерева познания добра и зла, т.е. запрета человеку самостоятельно мыслить и действовать; идея первородного греха, присущего даже младенцу, служит христианству для унижения, подавления и оболванивания человеческой личности – Г.А.Л.]…поистине, для нас должна стать безумием как наша собственная мудрость, так и мудрость всех людей, дабы одному богу было позволено быть мудрым [в философии байка о „мудром боге“ восходит еще к 6 в. до н.э., к временам хитреца Пифагора, который любил повторять:“Никто не мудр, кроме бога“ – Г.А.Л.]…что может породить человеческий разум, кроме плотских и ничтожных представлений [на самом деле этот разум порождает не только ложные религиозные фантазии, когда заблуждается, но, прозревая и преодолевая свои заблуждения, он творит через человека новый, искусственный, реальный мир, улучшающий жизнь людей и замечательно дополняющий естественное царство природы – Г.А.Л.]“.