Душа человека. Смысл жизни

Некоторые мыслители склонны видеть будущее человечества в его коренном преобразовании, переходе в новое качество – нью эйдж, но это тоже понимается по-разному. Одни полагают, что из среды миллиардов людей выделится общество «сверхчеловеков», обладающих высоким разумом, энергией, волей, и они будут править на планете. Другие представляют трансмутацию в эзотерическом плане: открытие у людей «третьего глаза», обретение телепатических способностей, ясновидения, сверхъестественных возможностей, пробуждение «высшего Я». Третьи полагают технико-органическую трансмутацию, когда биороботов не отличить от людей. А четвертые надеются на такое преобразование народов, что все они станут единым человечеством, с высоким осознанием своей роли и ответственности перед потомками.

Но всё это не конечная, а промежуточная цель. Даже если на Земле образуется одно государство, и человечество станет единым целым (что очень сомнительно) с высокой культурой и верой, в оптимальном соотношении с природой, как полагают иные, то это тоже не конечная цель. Дальше что: так вечно и будет?

Американский физик-теоретик Митио Каку (род. в 1947) в своей книге «Параллельные миры» пишет: «Однажды Эйнштейн признался, что он не в состоянии утешить сотни добропорядочных людей, присылавших ему пачки писем, умоляя раскрыть смысл жизни. Как сказал Алан Гут: «Вполне нормально задаваться такими вопросами, но не стоит ожидать более мудрого ответа от физика. Я сам чувствую, что в жизни есть некая цель: в конечном счете, я бы сказал, что речь идет о той цели, которую мы этой жизни задали, а не о той, которая определена каким-либо космическим проектом». Я считаю, что Зигмунд Фрейд, со всеми его размышлениями о темной стороне подсознания, ближе всего подошел к истине, сказав, что именно труд и любовь являются теми вещами, которые дают стабильность и смысл нашему сознанию».

Австрийский и британский философ Карл Поппер (1902–1994) на вопрос «Имеет ли история какой-нибудь смысл?» отвечает так: «На мой взгляд, единой истории человечества нет, а есть лишь бесконечное множество историй, связанных с различными аспектами человеческой жизни, и среди них – история политической власти. Ее обычно возводят в ранг мировой истории, но я утверждаю, что это оскорбительно для любой серьезной концепции развития человечества… поскольку история политической власти есть не что иное, как история международных преступлений и массовых убийств».

Общее определение дал немецкий философ Освальд Шпенглер (1880–1936), который в своем произведении «Закат Европы» писал: «Но у “человечества” нет никакой цели, никакой идеи, никакого плана, так же как нет цели у вида бабочек или орхидей. «Человечество» – пустое слово…»

Приход наш и уход загадочны, их цели
Все мудрецы Земли осмыслить не сумели.
Где круга этого начало, где конец,
Откуда мы пришли, куда уйдем отселе.

Омар Хайям

Сегодня многие мыслители склоняются к выводу, что в истории человечества нет ни смысла, ни цели (по крайней мере, доступных человеческому пониманию), что она идет по какому-то бесконечному кругу.

Да, если рассматривать только земную историю человечества, разделенного на расы, народы и государства, расчлененного по религиям и верованиям, по культуре и техническому оснащению, по условиям жизни, то в этом хаосе объединений и разъединений, устремлений и идей действительно не просматривается ни цели, ни смысла существования рода людского на Земле. И нет во всех этих устремлениях ничего единого для всех людей на Земле. Одно только едино – каждый человек во все времена старался благоустроить свою жизнь как можно лучше. Однако каждый, как бы не устраивал свою жизнь, к чему бы ни стремился, чего бы ни достиг, в конце концов умирал. И так бесконечно, во все века. При этом возникает угрюмая доктрина движения в никуда, и тогда повторяют, что «человечество – пустое слово».

Но такого быть не может. Всё почему-то и для чего-то существует, просто мы этого не знаем. Следует отвлечься от путаницы исторических событий и найти то единое, испокон веков беспрестанное и неодолимое, что не зависит ни от каких политических, технических и экономических перемен. Ведь человечество – это не просто люди, единовременно проживающие на земле, а новая сфера Земли, соединяющая в себе два мира – материальный и духовный, видимый и невидимый, временный и безвременный, и в этих двух измерениях следует искать цель и смысл его земного существования.