Душа человека. Смысл жизни

Эти факты приводят к мысли, что Человек разумный возник в результате соединения духовной сущности с организмом гоминида, обладающего наиболее развитым мозгом. Видимо, это и есть «когнитивная революция». Но также неясно, когда и как это произошло.

Версия 1. Живое уже в своей первоначальной стадии имело духовную составляющую, поэтому и владеет способностью размножать само себя, развиваться, приспосабливаться, эволюционировать. Это именуют «жизненной силой», «сознанием», которое витает во Вселенной, «энтелехией» по Аристотелю, «праной» по-индийски, или энергией «ци» по-китайски. Тогда всё живое, материальное и духовное, совершает совместную эволюцию.

Версия 2. Духовная сущность, минуя все стадии живого, соединилась с организмом гоминида, который имел наиболее развитый мозг, поэтому человек так резко отличается от животных по умственному развитию и осознанию своего бытия.

Однако нет оснований считать какую-либо версию наиболее верной. Неведомо как произошла душа, еще не совсем ясно как произошел организм человека, и тем более их соединение в человека разумного. Поэтому будем думать, исходя из того, что известно.

Если ориентироваться на становление Человека разумного по орудиям труда, то каменные орудия – обработанные инструменты из камня – использовали все виды не только древних людей, но и приматы. Древнейшие в мире каменные орудия возрастом 3,3 миллиона лет найдены в 1999 году в кенийском местонахождении Ломекви на западном берегу озера Туркана, недалеко от места находки кениантропа, который их использовал. По мнению первооткрывателей, именно кениантроп (плосколиций кенийский человек) является прямым предком человека. В других местах найдены каменные орудия возрастом 2,6 млн; 1,5 млн лет и так далее.

Неандертальцы, жившие 150 – 40 тысяч лет назад изготавливали деревянные копья с каменными наконечниками, каменные скребки, рубила и прочее. Кроманьонцы, жившие 40－10 тысяч лет назад, по внешнему облику и физическому развитию уже не отличались от современного человека. Они создавали орудия не только из камня, но из рога и кости, обжигали глину, жили общинами. Резко отличались в развитии.

Но камни, палки и прочие предметы используют и обрабатывают также животные: бобры валят деревья, из них строят плотины и жилища с подводным входом. Общественные осы делают бумагу, пережевывая и смачивая клейкой слюной волокна древесины, из которой строят гнезда с сотами внутри. Термиты строят сложные крепости до шести метров в высоту и диаметром до двух метров с водонепроницаемыми стенами и внутренним лабиринтом, где предусмотрены вентиляционные ходы, гнезда для яиц, комната для «царицы», хранилище для еды и верхние камеры для выращивания грибов. Макаки камнями разбивают орехи, вороны способны «мастерить» орудия труда для добычи пищи и так далее. Сложно по этому одному признаку определить становление Человека разумного.

Можно ориентироваться по использованию огня. Все животные боятся огня, и только первобытный человек, преодолев страх, начал его использовать. Огонь и исходящий от него свет внес важные изменения в жизнь людей. Огонь защищал от зверей и кусачих насекомых, обогревал в холодные ночи, на огне готовили пищу, он давал свет по ночам и позволял в это время заниматься полезной деятельностью. Первые применения огня обнаружены в промежутке от 500 тыс. лет до 1,5 млн лет.

Но ученые, в определении «человека разумного» не признают какую-то там душу и ориентируются по иным признакам: по величине и структуре головного мозга и анатомическим особенностям: прямохождение, величина рук и ног, расположение пальцев, отличие зубов и так далее. Учитываются также сложность орудий труда, освоение огня, наличие речи, искусство, похороны и другие особенности. Итак, признаков много, но нет главного всеохватывающего признака отличия Человека разумного от высших животных.

Французский священник и ученый Тейяр де Шарден (1881–1955) пытался понять происхождение жизни на Земле в научном плане эволюции с присутствием духовной энергии и элементами сознания, что он изложил в своей книге «Феномен человека».

Будучи палеонтологом и антропологом, принимавшим участие во многих раскопках, Тейяр де Шарден не сомневался в происхождении человека, как организма от общего предка – обезьяны, но отмечает, что эволюция организма – вовсе не главная особенность: «Внешне почти никакого изменения в органах. Но внутри – великая революция: сознание забурлило и брызнуло в пространство сверхчувственных отношений и представлений, и в компактной простоте своих способностей оно обрело способность замечать самое себя. И всё это впервые!