Душа денег

Оригинальная статуя была сидящей, как это показано на некоторых старых резьбах по дереву. Она относилась к IX веку, когда святой Мэйнрад взял её с собой в убежище отшельника, в тёмный Фистервальдский лес. После смерти Мэйнрада святой Конрад — епископ Констанцы с 934 по 975 год н. э. — пришёл освятить часовню в Эйзидельн в 948 году. Легенда утверждает, что он видел в ночь перед официальной церемонией самого Иисуса Христа в окружении четырёх евангелистов, стоящих перед Чёрной Мадонной и поклоняющихся статуе и часовне со своим собственным святым благословением. В своей книге "О секрете секретов" Конрад утверждает, что молитва, которую он слышал во время этой церемонии, забавно напоминала ему "Святой Бог в царстве славной девственницы" вместо традиционной "Святой, Святой, Святой Бог Дух Святой". Теологические психотерапевты комментируют эту уникальную историю так: "эти альтернативы важны, поскольку они и сейчас находятся в ритуалах церковной службы сегодняшних монастырей... Видение Конрадом Иисуса перед алтарём своей Матери — есть акт почитания в высокой степени. То, что Иисус сопровождался четырьмя евангелистами, предполагает чувство целостности, но целостности, основанной в своих отношениях к этому женскому принципу... Теологически патриархальный глава церкви признаёт и освящает место матери всевышнего... Это изменяет акцент с "Бога призрака" на его отношение к славной девственнице... Бог, как только Отец, не желаем. De secretis secretorum говорит, что женское начало должно рассматриваться как жизненная реальность в отношениях Бога с человечеством. Психика требует больше, чем патриархальный взгляд и перспективы на мир. Это также нуждается в женском начале".^[28]

В папской булле 964 года папа Лео VIII официально объявил правдой видение Конрада. Конрад позже, в 1123 году, был канонизирован, и до сих пор поминается в церковном календаре в годовщину его смерти (26 ноября).

(Легенда о ритуалах, связанных с Чёрной Мадонной, могут оказаться ближе к исходной вере, чем те результаты, к которым христианство пришло с отходом от женского начала. Значение факта, что весь этот процесс произошел между X и XII веками, станет ясным к концу данной главы.)

Первая необычная черта легенды, приписываемая большинству Чёрных Мадонн — и только этим типам статуй — заявление, что статуя не была сделана, а обязательно найдена поблизости или даже в самом древнем языческом символическом месте. Например, Чёрная Мадонна из Авиота была найдена в древнем полом дереве; Чёрная Мадонна Болоньи — на корабле без команды; Чёрная Мадонна Лак де ля Мэйкс — возле кельтского святого источника; Чёрная Мадонна Чартреза была обнаружена в "пещере друидов". Эти последние оказались дольменами, относящимися ко временам мегалита.

Более того, эти статуи оказываются важными пометками на дороге в Сантьяго де Компостела. Эта дорога – одна из старейших дохристианских путей в Европе, как было доказано пометками, относящимися к каменному веку. Для немецкого ученого Дитмара Кампера это "всё означает, что культ Чёрной Мадонны относится к древнейшим религиозным культам, известным человеку".^[29]

Французский автор Жак Бонвин заключает: "Только Чёрная Мадонна была способна кристализировать все поверья языческих традиций с христианской верой, без фальсификации хоть одного из всех бесчисленных поверий. В этом Чёрная Мадонна уникальна".^[30]

Уникальность по 13 направлениям

Жак Хайнен^[31]

проанализировал изображения сотен Чёрных Мадонн и составил описание так называемой истинной Чёрной Мадонны, которая имеет 13 характерных черт. Статуи, которые датируются поздним периодом, копируют только некоторые из оригинальных черт. 13 черт — следующие:

- История оригинальных святилищ Чёрной Мадонны всегда имела связь с Бенедиктинцами, цистерианским или тамплиерским орденами. Эти три ордена имели по меньшей мере одну хорошо документированную связь. Св. Бернар реформировал орден Бенедектина, создав цистерианский орден, и был автором "Правил храма".

- Все они датируются одним и тем же периодом (X–XIII века). "Ни одна оригинальная Чёрная Мадонна не датируется позже XIII века".

- С небольшой долей ошибки все они одного размера, около 70 см высотой и с основанием 30х30 см. Что ещё более удивительно, размеры тела Матери колеблются между 63 и 68 см, что, согласно Бонвину, есть точная приближённость к святой египетской "Coudee" высотой 63,5666 см.^[32]

Нет другого примера в романской искусстве, где размер был бы настолько стандартизирован; это нехарактерно для распятий, статуй "нормальных" Дев или других святых.