Читаем Душа денег полностью

1. Древние чёрные богини были теми, кто представлял силу и могущество Женщины, но не как супруги или мило-послушного женского влияния. Среди хорошо известных — индуистская Кали (буквально — "чёрная" на санскрите), Чёрная Анат из пантеона в восточной части Средиземноморья или Чёрная Аннис с Британских островов. Общее между ними то, что они представляют женское начало в виде Воина, способного использовать силу разрушения. Некоторые детали каждой иллюстрируют эту точку зрения.[41]


Кали — наиболее мощная форма Деви, первобытной женской силы в пантеоне хинди. На западный взгляд, она может быть ужасной, потому что трансформирует жизнь в танец смерти. Её язык выступает из её чёрного лица, её руки держат мощное оружие, а её ожерелье и серьги сделаны из нескольких голов. Многие мифы рассказывают, насколько энергия Кали может быть неконтролируема, как только отпущена на свободу.

Анат, называемая также Анит и Аната, наиболее властная богиня Угаритской традиции. "Мать наций" — она была повсюду призываема, как мощный Воин Среднего Востока. Даже древние евреи призывали её на битву.

Чёрная Аннис, британская форма Уэльской Cailleach, которая жила в пещере в Аргилле. Она появлялась среди ветвей старого подстриженного дуба, последнего остатка огромного леса, который рос из расщелин возле её пещеры. Она была тёмной стороной Нежной Анни из сказок, которая приносила хорошую погоду и урожай, что могло быть уничтожено Аннис.

Можно представить себе с патриархальной точки зрения, что это не было комфортным — жить с силой любой из этих богинь.

Архетипический характер самой черноты иллюстрирован его значением во многих различных культурах.

Чернота как архетип

"Темнота внутри темноты.


Выход для понимания всего".

Лао Цзы[42]


Просматривая некоторые прецеденты вне западной культуры, можно оценить архетипическую значимость чёрного цвета.

Для китайцев Инь — чёрное. Также в индуизме, чёрное — цвет первобытного дела Prakriti и Chaos (означает "становится неопределенным"). Наиболее священным местом для австралийских аборигенов является Айрес Рок, где Богиня Луны отдыхает в пещере, которую они видят как тёмную Мать изобилия и снов. В Мексике ацтекской Великой Матери Богине Тонантзин поклонялись в Тепеюасе, месте, отмеченном большим отполированным чёрным камнем, том самом месте, где позже скромному индейцу Хуану Диего привидится темнокожая Девственница из Гваделупы, просящая построить здесь христианский храм.

Бразильская богиня морей и мать земли Йеманья — чёрная. Такая же Сара — Великая Мать цыган.

Старейшим идолом Хедьяза (сегодня — Мекка, Саудовская Аравия) был чёрный метеор, называемый Kaaba (буквально "достигшая брачного возраста, готовая родить"). Он был успешно ассоциирован с Венерой у римлян, Анахитой у византийцев и даже с Марией у арабских христиан. Мохаммед избавился от всех идолов, но не тронул сам камень. Вместо этого он интегрировал Kaaba в исламские ритуалы и сохранил священную пятницу.

В храме Дианы в Эфесе, одном из семи чудес древнего мира, почитали полностью чёрную статую Богини. Именно в этом городе, предполагается, жила Мария после смерти Христа, и Её Вознесение произошло в месте, названном karatchalti (буквально "чёрный камень").

Лилит, первая Ева, которую отверг Адам, потому что, согласно традиции, она "хотела быть сверху во время сношения", упоминается в Библии только раз в апокалиптическом заклинании (Исаак 34:14). Но Зохар и Талмуд тщательно разбирают ее чёрный цвет и предупреждают против позволения ей влиять на поведение на супружеском ложе.

Эрих Нойманн заключил: "Великая Мать остается верной своей особой, вечной и загадочной темноте, в которой она — центр загадки существования"[43]

.

2. Второй аспект, раздражающий патриархальную систему, — разнузданная сексуальность Великой Чёрной Богини. Сексуальность и тёмное чрево Матери Земли уже были связаны в пещере палеолита, как мы видели в случае с Великой Матерью из Лаузеле (глава 2 этой же книги Лиетара).

Несколько знаменитых мифов говорят, каким неконтролируемым может быть танец Кали. Однажды она танцевала с Шивой, богом танца. Танец становился все более диким, пока не показалось, что мир рассыпается на куски потому, что их танец продолжался вне мировой реальности.

История Анат ещё более ясна. Анат, непобедимый воин, была мощна в сексуальном отношении. Она, говорили, никогда не теряла девственности, несмотря на свою бесстыдную беспорядочность. Например, она выступила с инициативой соединиться с богом Баалом 77 раз в одну встречу.

Поскольку женская сексуальность ассоциируется с плодородием земли, это не могло быть приятным для церкви, официально склонной к обету безбрачия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Исследование о природе и причинах богатства народов
Исследование о природе и причинах богатства народов

Настоящее издание открывает серию «Антология экономической мысли» и представляет читателю главный труд «отца» классической политической экономии Адама Смита, завершенный им более 230 лет назад, — «Исследование о природе и причинах богатства народов».В этой работе А. Смит обобщил идеи ученых за предшествующее столетие, выработал систему категорий, методов и принципов экономической науки и оказал решающее влияние на ее развитие в XIX веке в Великобритании и других странах, включая Россию. Еще при жизни книга А. Смита выдержала несколько изданий и была переведена на другие европейские языки. В полном переводе на русский язык «Богатство народов» последний раз издавалось сорок пять лет назад (1962 г.). Этот перевод был взят за основу, но в ряде мест уточнен и исправлен.Впервые издание А. Смита снабжено именным указателем, сверенным с наиболее авторитетным на Западе шотландским изданием 1976 г.Для научных работников, историков экономической мысли, аспирантов и студентов, а также всех интересующихся наследием классиков политической экономии.

Адам Смит

Экономика
Очерки советской экономической политики в 1965–1989 годах. Том 2
Очерки советской экономической политики в 1965–1989 годах. Том 2

Советская экономическая политика 1960–1980-х годов — феномен, объяснить который чаще брались колумнисты и конспирологи, нежели историки. Недостаток трудов, в которых предпринимались попытки комплексного анализа, привел к тому, что большинство ключевых вопросов, связанных с этой эпохой, остаются без ответа. Какие цели и задачи ставила перед собой советская экономика того времени? Почему она нуждалась в тех или иных реформах? В каких условиях проходили реформы и какие акторы в них участвовали?Книга Николая Митрохина представляет собой анализ практики принятия экономических решений в СССР ключевыми политическими и государственными институтами. На материале интервью и мемуаров представителей высшей советской бюрократии, а также впервые используемых документов советского руководства исследователь стремится реконструировать механику управления советской экономикой в последние десятилетия ее существования. Особое внимание уделяется реформам, которые проводились в 1965–1969, 1979–1980 и 1982–1989 годах.Николай Митрохин — кандидат исторических наук, специалист по истории позднесоветского общества, в настоящее время работает в Бременском университете (Германия).

Николай Александрович Митрохин

Экономика