Читаем Душа в Аду полностью

В четвертом круге – скупые скряги и бездумные расточители, которые разделены на две группы и обречены перетаскивать тяжелые глыбы камней от одного лагеря к другому. Данте и Виргилий поспешили дальше и добрались до бурлящего темного потока. Они пошли по течению и увидели унылую реку, известную под названием Стикс. Но даже Стикс, такой мрачный, холодный и мутный, также является чьим-то жилищем.

Здесь – в круге пятом – пребывают слишком гневные и чересчур угрюмые, которые либо безжалостно рвут друг друга в неукротимом гневе, либо горько хнычут где-то внизу, барахтаясь в черной грязи. Ступая с осторожностью, Данте и Виргилий долго шли по болоту, а затем на лодке переправились через похожий на глубокий ров Стикс и попали из верхней части Ада на его нижние уровни.

И так далее. Хочется лишь добавить, что все это, многомиллионно раз прочитанное, представленное в воображении и психически осмысленное миллионами человеческих Сознаний, также стало «классической реальностью», достойно занимающей свое место в земном Астрале. Сюда попадают все те, кто искренне уверены в том, что ИМЕННО ТАК ВСЕ И ДОЛЖНО БЫТЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ.

В «классическом Аду» Мильтона, который назван в заголовке его книги «Потерянный рай» (1667), также текут те же самые четыре реки – Стикс, Ахерон, Флегетон и Коцит. Но кроме них есть еще и пятая – Лета – река забвения, которая, якобы окружает все владения темного князя мира сего – Сатаны. По версии Мильтона, Сатана с когортой демонов, стремительно низвергнутых с Вечных Небес, камнем пронеслись через Пустоту Хаоса и упали в огненное озеро.

Как поэту представлялась новая обитель падших ангелов?

«Темница страшная,

со всех сторон огонь

Пылает, как в печи,

Но от огня того нет света –

а только мрак и темень,

В которых видно лишь уныние

и зло, печаль и боль.

Покой и мир войти туда не смеют,

Надежда тоже недоступна

всем живущим там…»

Земной Ад действительно заключает в себе абсолютно все, на которые только способно человеческое воображение и необузданная фантазия, условия посмертных страданий, временных и очищающих по своей природе, – это беспощадное и безостановочное вытравление из астрального тела умершего вибраций, характерных для тех тяжких прегрешений, которые совершались человеком в земной Жизни. Этот процесс так же естественен и неизбежен, как неизбежны и в нашем Мире последствия проступков, так как Законы, управляющие в Космосе незыблемы и точны.

Это, конечно же, не вечное, а временное состояние, так как большинство Душ даже через сотни и сотни воплощений все же находят в себе силы подняться на более высокие ступени Эволюции.

Тем же, кто оказывается в числе постоянно отстающих учеников, после бесконечно длительного периода Существования в качестве существ с более низким уровнем Сознания и интеллекта, будь то на Земле или на других планетарных системах, тоже снова будет предоставлена возможность пройти человеческую стадию. Напомним, что при ориентации Существования из воплощения в воплощение на грубоэмоциональные побуждения и негативные поступки, ведущие к деградации Сознания, Душа утрачивает свои Сущие, теряя тем самым стабилизирующую Сознание человека духовную основу и защиту.

Остановившиеся в развитии или отказавшиеся служить общим интересам Сознания, начинают быстро деградировать и идут по пути развития в себе отрицательного интеллекта. Это означает, что Сознания, теряющие духовность и понимание всеобщих нравственных проблем, сами себя лишают возможности продолжать Эволюцию на более высоких уровнях. Умирая, они переходят на более низкий уровень Существования, требующий от них гораздо меньших способностей, энергетических затрат и эволюционной ответственности.

Это в конце концов непременно приводит Душу в рабство двухмерного, а то и одномерного уровня Антимира, где его индивидуальная Эволюция задерживается на многие миллионы лет. Такое Сознание в своих воплощениях способно одухотворить только лишь физическую Материю животного Царства.

Утратить Сущие можно не вдруг, не в одно из воплощений, а постепенно, живя бездуховной и бессознательной Жизнью, «как бурьян» на обочине дороги, полностью отключившись от интуитивной подпитки положительными Мыслями и качественно высокими духовными состояниями, трансформируемыми Сознанию от его Высшего «Я».

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература