Читаем Душа в Астрале полностью

Для этого они стараются как можно шире привлечь к себе большое количество людей, бесстыдно и нагло саморекламируя себя, громко зазывая и беззастенчиво заманивая людей в свои тонкие, но очень крепкие сети, в которые так легко попадаются даже самые опытные и богато информированные Сознания. Играя на самых сокровенных и чистых чувствах людей, тонко извращая самые светлые учения и Идеи, темные очень редко открывают перед нами свою истинную уродливую сущность, постоянно представляясь человеку под угодливой, услужливой и приятной личиной, а не в карикатурном и смехотворно архаическом образе зачуханного «чертика», который, для собственного же обмана, придумали люди.

Именно с Астральным Планом связано второе искушение Иисуса Христа. Этот План, духовно более высокий, чем физический, ткет все наши желания, чувства, симпатии и антипатии, эмоциональные взлеты и психические падения. Если, поддавшись первому искушению, человек становится послушным рабом своей плоти, то, поддавшись второму искушению, он становится рабом низменных чувств и неукрощенных эмоций.

На Физическом Плане темные силы должны обязательно искать себе проводников, чтобы уже через их посредство воздействовать на Сознания и умы людей и каждого по своему втягивать в порочный круг соблазнов. Дело в том, что после своего «падения» Люцифер потерял право физического воплощения. А в Астральном Мире, – пластичном, изменчивом и крайне неоднозначном, – он представлен в виде своей могущественной астральной ипостаси – демоническим Сознанием Гагтунгра, который, по природе своей трехаспектной сути, и является истинным «князем мира сего».

Особенно свободно он действует с теми Душами, у которых деструктивными вибрациями греха саморазрушена духовная часть Божественной защиты. В таком случае, не опасаясь угрозы со стороны высокого духовного Наставника человека, он может при помощи своих многочисленных слуг даже самым стойким и духовноустремленным людям беспрепятственно внушать нужные ему искаженные Мысли, лелеять извращенные чувства, постепенно и терпеливо взращивая в сердцах гордыню, жестокость, честолюбие, сребролюбие и властолюбие.

Незримые астральные советчики, – жалостливые «доброжелатели» и услужливые «доброхоты» из числа невыносимо въедливых унгов или надоедливых мафлоков, – неустанно нашептывают воплощенным человеческим Сознаниям те чувства и желания, которыми переполнены они сами, и качество мыслей этих «шептунов» обычно соответствует склонностям и влечениям данного человека, даже если он и пытается скрыть те из них, которые не делают чести ему. Эти падшие Духи могут и не считать себя сознательными служителями темных, но, будучи при Жизни людьми, не желавшими бороться со своими пороками и дурными привычками, они после своей физической Смерти добровольно становятся в многочисленные когорты армии тьмы.

Все свои духовные прижизненные язвы и незажившие психические раны они перенесли и в свое посмертное существование, где в низших слоях Астрального Мира все плохое и отрицательное, благодаря закону резонирования, никуда не девается, а наоборот, очень резко усиливается и даже самые слабые чувственные влечения, окантовываясь в сверхчувствительную Материю Астрала, вырастают в жгучие жизненные потребности без малейшей надежды на хоть какую-то возможность их удовлетворения.

В результате кровопролитных войн, в Тонкий Мир переходит огромное количество Душ совсем еще молодых людей с неизжитыми естественным образом, за счет возрастного одряхления организма и расходования сексуальной энергетики, страстями и влечениями, что надолго привязывает их к земной сфере (обычно – до времени предназначенной им по Судьбе естественной Смерти), где неудовлетворенная жажда Жизни делает их очень мощными и ненасытными одержателями.

Инкубы и Суккубы

Инкуб (инкубус) когда-то был Ангелом, но затем он попал в божественную немилость из-за своего вечно не удовлетворяемого влечения к земным женщинам. Превратившись после падения в Материю в демона, он продолжал в еще большей степени потакать всем своим плотским страстям, для чего нападал на уязвимых женщин во сне, насилуя их и провоцируя в них такое сильное сексуальное желание, которое может удовлетворить лишь только неиссякаемая фантазия инкуба, по-другому известного еще как «дьявольский любовник».

Инкуб может либо материализоваться в теле недавно отошедшего покойника, либо использовать отдельные части человеческой плоти, чтобы сотворить из них некое собственное подобие физического тела, в которое он затем с помощью эфира вдыхает искусственную «жизнь». Инкубы не подчиняются экзорцистам, они не боятся молитв и заклинаний, призванных изгонять из людей бесов и прочую астральную нечисть, не преклоняются они и перед религиозными святынями, не испытывая перед ними абсолютно никакого страха…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература