Читаем Душа в величии своего создания Творцом полностью

Да, верно, нет тела, нет и боли, чувств, эмоций. И Души ваши ощущение несут иное, нежели тела. Что вам скажу, то следует иметь различие вам в осознании себя Души и тела. То выражение имеет под собой ту боль, ту область осознания Душой своих несчастий, что имел бы человек при жизни. Здесь имеется в виду выражение «печень вороны клюют», примечание контактера. И следует вам знать, что у Души нет ощущений, что имеет человек. И здесь имеется в виду страдание Души, покуда мучает ее сознание содеянного ранее и невозможно исправление всего, что сотворено уж стало ранее. Здесь место же несет осознанность Души всей боли, всей беды от боли причиненной на Земле ее родным и близким, тем людям, кто имел с ней общее, работал с ней.

Она как есть Душа, то боль ее же бестелесна. Покуда муки есть ее, она испытывает боль от осознания, раскрытия всей истинной природы злодеяний, свершенных на Земле. Поэтому, что б вам понятней стало в разговоре сказано про боль физической природы. Она же есть Душа, что думать станет не эфирным построением, менталом вашим. А думать станет же она и чувства несет ее строение, что вложено то, как способность к осознанию и восприятию Душой всей качественности ее создания и построение ее идет как вечности в служении Всевышнему. Она уж более не может боль физическую осознать. Но то же место есть духовному ее страданью, что более того усилит боль от невозможности постичь содеянное пребывая в жизни.

И коли речь идет о способе воздействия, имения Душой всей боли, то так скажу Я вам. Душа имеет целый диапазон ощущений, что могут лишь сравниться с вашей болью на Земле. И ощущения иные пусть и тела нет, но есть страдание Души. Что мучить станет, нежели другое слово дать вам следует сейчас. Терзание Души вот боль, что следует Душе иметь, же воспринять. И данное страданье будет яростно молоть ту Душу, уж скоро ль осознает все она и встанет на путь прозрения и очищения себя как вечности создания Творцом. Поэтому Душа, что более не имеет тела, испытывает гамму чувств, что не неподвластно разуму земного человека. И следует вам только знать, что то мучение Души идет в разы сильней земного вашего страданья. Поскольку очищение Души от боли несравнимо с болью человеческой субстанции. То боль, что есть Душе, идет сквозь существо ее. И полностью пронизано ее сознание той болью. И следует Душа, затем в своем сознании ко Свету ежели имеет место возвращение ее к Творцу в своем сиянии и верности осознанном решением велит Душа подняться к Богу. Аминь

Глава 6.

Обретение Душой своей природы истинной


Душа, имея память, опыт прошлого в своем пути стремится к образованию иль накоплению нового познания. Покуда есть ее путь и силу обретает в Духе то творение Творца, что следует в своем пути земном задаче воплощения. Идет Душа и силу в Духе обретет она, познав всю мощь и знания, что есть у ней. Та сила, мощь заключена в Душе, в ее бессмертном завершенье, что могущество несет она в своем сознании. И обретения познания и силы, мощи у Души, возможно, нежели идете вы во внутрь изучая и примеряя на себе тот опыт, что Душа уже имела обрести в ином своем сознании иль воплощении.

Та сила, что закрыта взору человека, есть мощь его Души. Что вам встанет на защиту, уж коли вы сумеете ту силу обрести, открыть ее не просто вам. Покуда следует идти во глубь себя и бытие свое оставив, на время погрузиться в мир, что ведает сама Душа. Услышать те слова, те мысли, то дуновение ветра, шелест листьев, разума порыв, Души тот шелест, что открывает тайну вам и доступ к силе, к мощи тех посланий, помыслов и клятв, что дали вы, когда иными были в воплощении другом в другое время. Тот опыт, клад бесценный ваших Душ. Идите в глубь себя, и сердце силу даст вам, и отворятся двери, знания откроют вам свои секреты.

То тайна лишь приди к ней путник и открой себе тот мир,

Что был когда-то полон красок, силы и огня Души твоей.

Тобой он был в ином своем земном, иль нет… пути.

Аминь

Глава 7. Прохождение Душой этапов по проникновению ее в верхние слои Мира Тонкого.


Те Души, чьи тела не имеют возможности к смерти, т.е. тела искусственно введены в состояние клинической смерти, либо тела находящиеся в коме. Души не смогут подняться в Мир Тонкий, поскольку тело имеет еще программу, которая связывает данную Душу и не позволяет Душе подняться к Нам в Мир Душ. Такая Душа иметь станет возможность быть внутри и вне тела. При этом Душа имеет полное осознание себя как личности. При этом восприятие Душой себя, пространства вокруг и ее нахождения рядом или внутри тела обусловлено будет энергией накопленной самой Душой. Т.е. Душа воспринимает все происходящее с ней как позволяет ей уровень накопления знаний, энергии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература