Душевный лекарь. О борьбе со страстями

Когда враг хочет ввергнуть кого-либо в большие (грехи), то сперва побуждает его пренебрегать малое и тайное.

Немного понудивший себя победил врага, а немного вознерадевший и помрачившийся – погиб.

Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).

Из одного камня не составляется царский венец: так и бесстрастие не совершится, если вознерадим хотя бы об одной какой-либо добродетели.

Преподобный Иоанн Лествичник († 649).

Крайне остерегайся нарушать малейшую заповедь Божию; это нарушение разрушает в нас подобие Божие и приближает нас к подобию дьявола.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).

Если помилуешь неприятеля, то будет у тебя враг, и если пощадишь страсть, то восстанет на тебя.

Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).

Песчинка мала, но миллионы песчинок составляют гору. Что составят повторяемые каждый день малые грехи?

Филарет, архиепископ Черниговский (1805–1866).

Не поддавайся без борьбы никакому нарушению заповедей Божиих. Будешь верен Господу в малом – получишь силу и на большее.

Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).

Исполнение воли Божией должно быть совершенное и всецелое. Человек, желающий истинно исполнять волю Божию и быть Богу угодным, не ищет оправдательных себе отговорок и мнимых причин к замедлению в исполнении воли Божией, он не говорит: «Исполню, Господи, Твою волю, но не теперь; буду слушать Тебя, Господи, повиноваться Тебе, но не приказывай мне сейчас же это сделать; я готов всем умывать и целовать ноги, только не заставляй меня это делать врагу моему; не отрекусь перенести унижение, только бы никто этого не видел; всё готов исполнить, только этого не требуй от меня».

Святитель Иоанн, митрополит Тобольский († 1715).

«Что значит это? Велик ли грех? Что это за грех? Это не грех!» – так рассуждает небрегущий о спасении своем. Не думай ни о каком грехе, что он маловажен: всякий грех есть нарушение Закона Божиего, противодействие воле Божией. От безделицы, от ничтожных по видимому согрешений, переходим постепенно к великим грехопадениям.

Для погибели человека достаточно одного порочного навыка – он будет постоянно открывать вход в душу всем грехам и всем страстям.

Побеждающийся малыми пожеланиями побеждается непременно и великими. Невозможно преодолеть ни страсти вожделения, ни страсти гнева, не научившись побеждать вообще все пожелания, чем исключительно исправляется испорченность воли.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).

Посвятить жизнь свою Господу – не оставлено на выборе, а есть неотложный долг христианский. И когда говорится посвятить жизнь Господу, то разумеется не часть какая, а всё – все проявления жизни душевной и телесной, и самая лёгкая мысль, и самое лёгкое движение телом.

Ужели и еще будешь уязвлять главу Господа терниями грехов своих? Еще ли будешь пригвождать Его ко кресту, прободать ребра Его и издеваться над долготерпением Его? Или ты не ведаешь, что, греша, участвуешь в мучении Спасителя и разделишь за то участь мучителей; а если бросишь грех и покаешься, то причастишься силы смерти Его? Избирай одно из двух: или распинать и вечно гибнуть – или сраспинаться и живот с Ним вечный наследовать…

Рассуди далее, что такое грех, к которому ты так льнешь. Это зло, бедственнейшее из всех зол, оно отдаляет нас от Бога, расстраивает душу и тело, предает мучениям совести, подвергает казням Божиим в жизни, в смерти и по смерти, ввергает в ад, заключая рай на веки. Какое чудовище любим!

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).

Что легче? Терпеть голод в желудке или совесть, оскверненную чревоугодием? Что легче? Терпеть тяготу данного послушания или тяготу совести, оскверненной саможалением, самолюбием и как следствие – отказом от послушания?

Всюду труд, всюду тягота жизни. Но в одном случае помогает Господь, а в другом отступает. В одном случае иго Господне, а в другом – иго диавола. Господь не отнял окончательно наказания за грех – тягота жизни осталась, но жизнь преобразилась в Духе. Дух этот дается несущим иго Христово, выбирающим исполнение заповедей Божиих, а не служение плоти и крови. Господи, даждь ми силу избирать во всем иго Твое благое.

Иеромонах Василий Оптинский (Росляков) (1960–1993).