Душевный лекарь. О борьбе со страстями

Иеромонах Петр (Серегин) (1895–1982).

1) Помышляй, что ты того недостоин, будучи грешником…

2) Вменяй славу и похвалу как ветер, который приходит и отходит, ибо люди часто того, которого ныне хвалят и славят, после хулят и ругают…

3) Что похвальное делаешь, то все приписывай Богу единому, Который производит в нас и хотение и действие доброе (Флп 2, 13)…

4) Ищи славы на небесах, которую обещал Бог любящим Его. Та слава – истинная, и однажды найденная, никогда не отходит.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).

Похвала нередко скрывает в себе лесть, или может самого тебя сделать льстецом для самого себя, если пленишься ею, может удалить от тебя смирение и поселить в тебе самонадеяние и небрежение о дальнейшем совершенствовании себя и своих дел. Услышав похвалу, помысли, каков ты должен быть, вспомни свои недостатки и старайся иметь достохвальные мысли, намерения и дела, а не ловить исчезающий звук похвалы.

Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).

Страх

В чём корни страха?

Осуждаемое собственным свидетельством нечестие боязливо и, преследуемое совестью, всегда придумывает ужасы.

(Прем. 17, 10).

И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? Как у вас нет веры?

(Мк. 4, 39–40).

Боязливость есть уклонение от веры, в ожидании нечаянных бед.

Все боязливые тщеславны, но не все небоящиеся смиренномудры.

Гордая душа есть раба страха; уповая на себя, она боится слабого звука тварей, и самих теней.

Преподобный Иоанн Лествичник († 649).

Когда теряется страх Божий, тогда страх человеческий помогает удерживать от зла.

Преподобный Макарий Великий (IV век).

Небоящегося Бога везде встречает страх.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).

Частое возбуждение раздражительности делает ум робким и лишает мужества.

Преподобный Максим Исповедник († 662).

Кто сомневается в Боге, тот, как Каин, постоянно находится в тревоге и беспокойстве.

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).

Человек боязливый дает о себе знать, что страждет двумя недугами, т. е. телолюбием и маловерием.

Человек, сомневающийся, что Бог – помощник в добром делании, боится тени своей, и во время достатка и обилия томится голодом, и при окружающей его тишине исполняется бури.

Преподобный Исаак Сирин (VII век).

Что для тела мороз, то для души худая совесть. Отсюда происходит робость и боязливость. Ибо никто столько не страшится, как прилепившийся к житейскому. Он живет подобно Каину, трепеща каждый день от страха… Все его желания устремлены к предметам скорогибнущим и скоропреходящим. А потому хотя сам он и не испытал еще превратности, но видя ее на других, почитает себя уже погибшим; оттого он весьма боязлив и малодушен.

Таковы все люди порочные, сознающие за собой множество зол: они часто пробуждаются от сна с беспокойными мыслями, со смущенными глазами; всё возбуждает в них подозрение, всё приводит их в ужас, душа их исполнена тяжкого предчувствия и боязни, смущается и изнывает от страха и ужаса.

Святитель Иоанн Златоуст († 407).

Без веры в Бога мужества не может быть, ибо человек сотворен по образу и по подобию Божию. Хоть атеисты и мужественные есть, но их мужество ненормальное, болезненное, от отчаяния, от гордости и от тщеславия.

Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).

Страх – как проявление ненадеяния на свои силы. Мужество – как проявление надежды на всесильную силу Божию и помощь.

Истинное святое мужество всегда соединено с чувством глубокого смирения. Смиренный всегда готов все потерпеть, и внутреннее и внешнее, считая себя достойным не только посылаемых скорбей, но и еще больших. Смиренного расстроить, смутить нельзя – он всегда готов ко всему, так и сказал Моисей Мурин, когда его выгнали из трапезы: «Уготовихся и не смутихся».

Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).

Как победить страх?

Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев.

(Притч. 28, 1).

Боящийся Господа ничего не устрашится и не убоится, ибо Он – надежда его.

(Сир. 34, 14).