Душевный лекарь. О борьбе со страстями

Когда потеря какой бы то ни было части твоего имущества (впрочем, не от твоего безрассудства происшедшая) будет для тебя то же, что и приобретение, а приобретение – что потеря, бесчестие – что честь, а честь – как бесчестие и досаждение – как ласка, простая и грубая пища – как изысканная и сладкая, а эта последняя противна, как искусственная и расслабляющая душу и тело, когда, видя благопоспешество ближнего в делах, будешь ему сорадоваться, а видя неблагопоспешество, будешь сострадать его горю, как своему, когда всякий труд будет для тебя сладостен, а бездействие и леность – противны и ужасны, тогда именем Господа Иисуса Христа можешь похвалиться, что ты победил страсти.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).

Странно видеть в себе готовность к совершению любого самого тяжкого греха. Это бездна, это адская пропасть, это вечная мука и смерть.

И вижу, и знаю, если только буду поставлен в тяжелые условия выбора между верностью Господу и предательством Его, то буду предателем. А значит, я и сейчас предатель, если в моей воле живет готовность на предательство.

Живу и верность соблюдаю только внешне, по милости Божией, но Господь видит немощь мою и не попускает обстоятельств и тяготы выше меры.

От тайных моих очисти мя, Господи!

Видеть это надо всегда и непрестанно взывать о помощи, о помиловании.

Иеромонах Василий Оптинский (Росляков) (1960–1993).

Преуспевать в добродетели значит преуспевать в смирении.

Святитель Василий Великий (330–379).

Если в подвижнике нет искреннего сердечного чувства греховности и сокрушенного сердца, то такой подвижник обязательно находится в прелести.

Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).

О хранении совести

Если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё… Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.

(1 Ин. 3, 20–22).

Счастлив тот, у кого совесть спокойна.

Русская пословица.

Спокойствие совести есть начало вечной жизни. С ним – радость в бедности, без него – ужас в изобилии.

Протоиерей Валентин Амфитеатров (1836–1908).

Совесть чистая есть великое утешение. Лучше от единой совести утешиться, хотя бы и весь свет порочил, нежели от совести обличаться, хотя и весь свет хвалит.

Не делай того, что совесть возбраняет тебе делать, ибо, что совесть непогрешительная возбраняет, то возбраняет и закон Божий.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).

Всякое неразумное послабление себе есть осквернение совести, засорение «ока» совести со всеми последующими печальными последствиями. Это прямо и непосредственно разрушает нашу волю, т. е. подтачивает нашу духовную жизнь.

Иеромонах Петр (Серегин) (1895–1982).

Человек не должен делать ничего такого, о чем знает, что он делает это с намерением оскорбить ближнего… и это значит хранить свою совесть в отношении к ближнему. А хранение совести в отношении к вещам состоит в том, чтобы не обращаться небрежно с какой-либо вещью, не позволять ей портиться, и не бросать ее как попало, а если увидим что-нибудь брошенное, то не должно пренебрегать этим, хотя бы оно было и ничтожно, но поднять и положить на свое место.

Преподобный Дорофей Палестинский († 620).

Покой совести есть первое условие мирных отношений к Богу, а эти последние составляют условия преуспеяния духовного во внутренней жизни.

Будь чист и непорочен в жизни и не допускай, чтоб совесть обличала тебя в чём-либо, большом или малом: коль же скоро погрешишь о чём, очищай себя покаянием.

Чем обеспокоиваема бывает совесть, всё тотчас надобно оставить.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).

Подыскивание оправданий себе не может успокоить совести, оно только больше расстраивает человека.

Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).

Совесть человека похожа на будильник. Если будильник позвонил, и зная, что надо идти на послушание, сейчас же встанешь, то и после всегда будешь его слышать, а если сразу не встанешь несколько дней подряд, говоря: «Полежу еще немножко», то в конце концов просыпаться от звона его не будешь.

Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).

Совершая грех в первый раз, человек чувствует некое обличение, переживает. Сделав тот же грех повторно, он испытывает меньшее обличение, и если он невнимателен и продолжает грешить, то его совесть очерствевает.