Душевный лекарь. О пути христианина в современном мире

Лучше уже и не полагать начала отречения от мира, нежели после холодно исполнять его и подвергать себя большей опасности. Лучше не давать обета, нежели дав обет, не исполнить его.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин († 435).

Всякому, кто хочет быть монахом, надобно быть готовым к мужественному терпению, чтобы по вступлении в монашество не сказать: «Не знал я, что будет это со мною».

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).

Удаляясь от мира, мы должны избирать для жительства места, лишенные случаев к утешению и тщеславию, и смиренные; если же не так, то мы действуем по страсти.

Преподобный Иоанн Лествичник († 649).

Первое благословение после твоего выбора должно быть родительское, а второе – духовника твоего.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910–2006).

Что такое монашество?

Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу.

(1 Кор. 7, 32).

Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение.

(Флп. 1, 21).

Келья – гроб, и дверью хлоп!

Русская пословица.

Монах есть тот, кто держится одних только Божиих словес и заповедей во всяком времени и месте и деле.

Преподобный Иоанн Лествичник († 649).

Быть монахом не то есть, чтоб быть вне людей и мира, но то, чтоб, отрекшись от себя, быть вне пожеланий плоти и уйти в пустыню страстей* (* т. е. в бесстрастие).

Преподобный Никита Стифат (XI век).

Монах тот, кто во всем делает себе принуждение.

Авва Захария.

Понуждение себя на всякую заповедь Божию составляет отличительную черту инока.

Преподобный Иоанн Колов (V век).

Три главные делания инока: бояться Бога, молиться Богу и делать добро ближнему.

Нищета, скорбь, теснота и пост – вот работные орудия монашеской жизни.

Преподобный Пимен Великий († 450).

Ум монаха должен быть подобен страже в военное время, когда со всех сторон окружает неприятель, искуснейший в своем деле, действующий по большей части скрытно и медленно, годами уготовляющий падение.

Иеромонах Арсений Святогорец (XIX в.).

Монашество есть подвиг вышеестественный. Оно есть тоже мученичество в сути своей, лишь для поверхностного невежественного взгляда представляясь чем-то иным, неопределенным. Подобно мученичеству, монашество требует, чтоб ему предшествовало отречение от мира. Как подвиг мученичества начинается различными терзаниями тела, а совершается смертью его, так и подвиг монашества начинается отсечением своей воли и своих разумений, отсечением от плотского наслаждения, а совершается умерщвлением души и тела для греха, оживлением их для Бога.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).

Вот что бывает с приступающим к Богу: сперва искушение, потом скорби, затем труд, уныние, нагота, страсти, теснота, уничижение. Ибо в сем обнаруживается терпение и искусство верных. Во всем этом препобеждает тот, кто всем сердцем предает себя управлению Божию и пребывает в воле Божией. Бог требует от нас только совершенной решимости и Сам подает нам силы и дарует победу, как написано: щит Он для всех, уповающих на Него (Пс. 17, 31).

Если же хочешь приступить к строгому житию монашескому, чтобы достигнуть большого совершенства, то, пока не положишь в уме своем, что ты преставился уже от жизни сей, и не будешь на мир сей и на славу его взирать как на разоренную кущу, до тех пор не возможешь преодолеть земные страсти и мирские похоти… У воинов брань кратковременная, а у монаха продолжается до отшествия его ко Господу. Посему надобно приступать к делу со всем тщанием, трезвенностью и терпением…

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).

Отрекшийся от житейского, то есть от жены, имения и прочего, внешнего лишь человека сделал монахом, а не внутреннего. Но кто отрекся от страстных помыслов о всем этом, тот сделал монахом и внутреннего человека, который есть ум. И такой есть истинный монах. Внешнего человека легко сделать монахом, если захочешь, но не мал труд – сделать монахом человека внутреннего.

Преподобный Исихий Иерусалимский (V век).

Монашеский обет при пострижении есть торжественно заявленная решимость серьезно отнестись к своему званию христианина. Звание это в существе своем остается то же, которое было раньше, но отношение к нему меняется…

Если человек чувствует тяжесть греха, он делает усилие, связывает эту волю обетом. Вот истинная психология монашеского обета: смиренное сознание высоты общехристианского обета и недостатка своих сил для его осуществления…