Душевный лекарь. Об отношениях с ближними

Милость должно делать, смотря на нужду требующего: у кого большая нужда, более давать, чтобы нужде его помочь.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).

Сила милостыни не в том, чтобы дать много или мало, а в том, чтобы дать не меньше, чем сколько можешь.

Разве не называют все тщеславием то, когда кто, благодетельствуя чужим, презирает и не щадит своих?

Святитель Иоанн Златоуст († 407).

Милостыни ради не должно входить в долги. В историях церковных нигде не видно, чтобы кто-либо и из примерных милостынелюбцев связывал себя долгами ради милостыни.

Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).

Нигде не написано для милостыни занимать деньги и делать такое благотворение, за которым неминуемо следует смущение для тебя или для других.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).

Требуется особое внимание, если человек имеет любовь со многим вдохновением, энтузиазмом. В таком случае следует маленько притормаживать свою любовь и энтузиазм, чтобы после не раскаиваться в том, что, дескать, много дал тому несчастному, а надо было дать меньше, и вот самому теперь приходится сидеть с пустыми руками.

Старец Паисий Святогорец (1924–1994).

Вы жертвуете немалые суммы

Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.

(Ос. 6, 6).

Оценивается не столько поданное, сколько степень изобилия и произволения подающего. Ибо многие от многого подают малое, а многие – от малого многое. Ценится не мера подаваемого, но сравниваемая с нею мера изобилия подающих.

Преподобный Исидор Пелусиот (V век).

Жертвовать золото есть дело людей начинающих, еще не совершенных: это делали Сократ, Антисфен и другие любители мудрости; но свойственное христианину дело состоит в принесении себя самого Богу и своему искупителю Иисусу Христу, то есть в посвящении всей своей жизни беспрекословному исполнению воли Божией во всех наших делах и поступках.

Блаженный Иероним Стридонский (330–420).

О дружбе с благодетельствуемыми

Когда сделаешь благодеяния бедному, не призывай его на поделие свое, чтоб не погубить благодеяния, какое сделал ты ему.

Преподобный Исаия († 370).

Когда подаяние той или иной милости рождает знакомство между людьми, имеющее основание якобы благое, но по плодам оказывается через некоторое время вредным.

Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).

Вам удалось некое доброе дело

Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы.

(Еккл. 7, 20).

Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая.

(Мф. 6, 3).

Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.

(Лк. 17, 10).

Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом.

(Гал. 6, 4).

Если кому-то удастся сделать что-либо доброе или подать милостыню, то надо говорить: «Твоим благословением, Господи, совершил я это!».

Преподобный Нектарий Оптинский (1853–1928).

Делать добро есть наш долг.

Св. праведный Алексий Мечев (1859–1923).

Ненавистник добра, диавол, когда не успеет нас отвратить от какого-нибудь доброго дела, то старается помрачить оное высокоумием и тщеславием.

Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).

Знайте, что нашими бывают только страсти и грехи. Что бы мы ни сделали доброго – оно от Бога, каких бы мы ни натворили глупостей, они – наша собственность.

Старец Паисий Святогорец (1924–1994).

Забвение добрых своих дел есть самое безопасное их хранилище.

Святитель Иоанн Златоуст († 407).

Сделанное добро, насколько возможно, забывать должно, дабы не похитила левая рука то, что сотворила правая. Ибо одна память о грехах нам полезна, поскольку смиряет нас. А о добродетелях память не полезна, ибо в высокоумие фарисейское приводит.