Душевный лекарь. Святые Отцы – мирянам

Простота – половина спасенья.

Где просто, там Ангелов со сто; где хитро, там ни одного.

В простых сердцах Бог почивает.

Русские пословицы.

Жить просто – значит, не осуждать, не зазирать никого. Например, идет Е-да. Прошла, и только. Это значит – думать просто. А то, при виде проходящей Е-ды, подумать о ней с худой стороны: она такая-то, характер у нее такой-то. Вот это уже непросто.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).

Кто не изумится, кто не подивится человеку, простому нравом? Или кто не привяжется к тому, в ком нет ничего коварного? Кому другому, как не им, принадлежит спасение?

Святитель Иоанн Златоуст († 407).

Простота есть неразлучная черта смирения, почему, когда нет простоты, нет и смирения. Простота не лукава, не подозрительна, не обидчива, не видит себя, никакого себе значения не придаёт, не мудрствует и прочее. Всё сие смирение означает.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).

Простой сердцем человек никого не обидит, никому не станет поперек дороги, никого не осудит, никому не позавидует. Кто прост сердцем, тот, далее, способен на большие труды, самые низкие и тяжелые; тот не взыскателен к пище и одежде, тот не требует и не ищет каких-либо удобств жизни. И это понятно почему. Простота держит сердце человека в постоянном укорении и сознании своего недостоинства… В сердце простых обитает Дух Святый, Который обвеселяет их сердце, уничтожает в них всякий дух уныния и пожигает в них плотские страсти, так что можно сказать: простые сердцем вместе с тем бывают и чистые сердцем.

Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).

Старайся дойти до младенческой простоты в обращении с людьми и в молитве к Богу. Простота – величайшее благо и достоинство человека. Бог совершенно прост, потому что совершенно духовен, совершенно благ. И твоя душа пусть не двоится на добро и зло.

Простота, искренность сердца любезны Богу. Апостолы избраны были не из премудрых и разумных людей века сего, потому что они лукавы, а из младенцев, то есть из людей, которые по своим понятиям, простоте и неиспорченности подобны младенцам.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).

Как стать великим?

Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа.

(Сир. 3, 18).

Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном.

(Мф. 18, 4).

Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

(Мф. 23, 12).

Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою.

(Мк. 10, 43).

Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.

(Иак. 4, 10).

Хочешь ли быть великим? Будь меньше всех.

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).

Уметь смиряться значит уметь подражать Иисусу Христу.

Святитель Василий Великий (330–379).

Высокомерие – великая низость; смирение – великая высота и достоинство.

Преподобный Макарий Великий (IV век).

Кто же истинно высок: тот ли, кто господствует над страстями, или тот, кто раболепствует оным?

Гордый необходимо унизится, напротив же смиренный возвысится; величие смиренного есть величие истинное и подлинное, а не то, которое состоит в одних словах и наименованиях. Внешнее величие есть влод вынуждения и страха, а сие подобно величию Божию… За сие-то мы почитаем и святых, что они, будучи выше всех, пред всеми смиряли себя.

Святитель Иоанн Златоуст († 407).

Смотрите, какая красота: солнце, небо, звёзды, деревья, цветы… А ведь прежде ничего не было! Ничего! И Бог из ничего сотворил такую красоту. Так и человек: когда он искренно придёт в сознание, что он – ничто, тогда Бог начнёт творить из него великое.

Преподобный Нектарий Оптинский (1853–1928).

Насколько вы горды или смиренны?

Гордость слепая, сама себя не видит.

Гордость можно узнать по плодам: гнев, лицемерие, досада, ненависть, зависть, прекословие, своенравие, непокорство и корень хулы… Позабыл еще свойство гордости: она строгий судья немощи других.

Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).

Постоянные выговоры со стороны совести есть признак смирения. Отсутствие их в каком бы то ни было действии есть признак ожесточения сердца: это указание на то, что человек привык оправдывать себя, обвиняя вместо себя своего ближнего, или – хуже того – сам премудрый Промысл Божий.