Читаем Двадцать четыре Насреддина полностью

— Жить в этой комнате очень опасно, стены и балки трещат и ходят ходуном.

— То, что они трещат, ничего не значит, — отвечал хозяин. — Вам ведь известно, что все творения воздают Аллаху хвалу, вот этот треск как раз и есть хвала комнаты Аллаху.

— Это верно, — возразил Насреддин, — но все славословия и молитвы завершаются коленопреклонением, и я боюсь, как бы балки и стены не упали ниц[682].

перс. 8, 109

1109. Возьми рубль обратно

Некто дал Молле пять рублей и попросил:

— Возьми эти пять рублей и каждый день после пятого намаза молись за меня.

Молла вернул ему один рубль и сказал:

— По правде говоря, ночи стали очень короткие, а долгих, бессмысленных разговоров хоть отбавляй, поэтому я не могу вставать так рано, чтобы совершать утренний намаз. Возьми рубль обратно[683].

азерб. 6, 106

1110. Занятия Насреддина

Насреддин отправился помолиться к гробницам имамов в Кербеле[684], Неджефе[685] и посетил Багдад.

— Что ты делал в Багдаде? — спросил его приятель по возвращении.

— Потел, — отвечал Насреддин.

перс. 8, 138

1111. Аллах защитил

Ходжа шел по дороге вместе с каким-то другим человеком. Вдруг навстречу им всадник.

— А ну-ка, — обратился он к спутнику ходжи, — беги впереди моего коня, будешь показывать мне дорогу.

— Я не могу, — ответил тот, — я слуга и раб такого-то.

— Ну что ж, — сказал всадник и обратился к ходже. — Тогда моим проводником будешь ты.

Ходжа отвечал:

— А я слуга всемогущего Аллаха.

Но не успел он договорить, как увидел, что всадник занес над ним свой хлыст.

Делать нечего, пришлось подчиниться и побежать впереди коня.

«Как же так? — рассуждал ходжа на бегу сам с собой. — Почему создатель позволил моему спутнику избежать беды, назвав себя слугой презренного смертного, в то время как я, раб божий, вынужден бежать перед лошадью?»

Вдруг он услышал у себя за спиной грохот и громкий крик. Насреддин в испуге обернулся и увидел, что всадник замертво свалился с лошади.

Так рассказывали друзья ходжи, а какой отсюда урок, судите сами.

тур. 35, 162

1112. Что выше?

Однажды в гостях Насреддин уселся на более почетном месте, чем хафиз*.

— Ходжа, — возмутился тот, — если бы в одном и том же месте находились священная книга и любая другая, то какую из них ты положил бы выше?

— Конечно же, Коран должен лежать выше любой другой книги, — ответил ходжа, — но не выше своей собственной обложки.

Хафизу пришлось согласиться с этим рассуждением.

тур. 34, 70

1113. Угодная молитва

Торопясь засветло вернуться домой, Афанди забежал в Масджиди Калан[686] и наспех совершил намаз. На беду в тот день сам великий муфтий совершал богослужение. Заприметив нерадивого богомольца, он стащил с ноги кауш и запустил его в голову Афанди.

— Вернись и выполняй намаз снова по всем правилам молитвы, указанным пророком нашим Мухаммедом, да произносят имя его со всем благоговением!

Ничего не поделаешь. Против повеления главы мусульман всей Бухары не пойдешь, пришлось Афанди вернуться на место и совершить все, предусмотренное священным Кораном.

По окончании намаза великий муфтий подозвал Афанди и сказал ему:

— Оказывается, ты добрый мусульманин. Ты отлично умеешь молиться, и я уверен, что всемилостивый Аллах простил небрежность твою. Согласись: второй намаз был угоднее богу.

Афанди скромно поклонился:

— Увы, вы не правы. Первая молитва моя угоднее Аллаху, ибо я совершал ее из страха перед ним. А второй намаз я ведь совершал из страха перед твоим тяжелым, как железо, каушем.

узбек. 7, 59

1114. Добрый совет

Как-то осенью Насреддин Афанди встретил своего друга дервиша.

— Позаботился ли ты о себе? — спросил его Афанди. — Ведь зима близка.

— Нет, — ответил дервиш, — все время я тратил на чтение священного писания и молитвы. Уповаю на Аллаха. Надеюсь, не оставит он раба своего без внимания.

— Тоже дело, — иронически сказал ему Афанди. — Но я бы на твоем месте заготовил хотя бы немного зерна и овощей, пока листья не совсем еще пожелтели.

узбек. 7, 68

1115. Лучшая молитва

К Афанди пришел человек и попросил:

— Говорят, у вас есть молитва, написанная по-арабски, которая предохраняет от всяких укусов. Дайте мне ее, а то у нас на улице есть бродячий пес, который не дает никому проходу.

— О наивный! — воскликнул Афанди. — Лучшая молитва от собак написана на конце толстой палки[687].

уйгур. 14, 24

1116. Когда благодарить

Насреддин заболел, и приятель пришел навестить его.

— Благодари бога, — посоветовал приятель, но Насреддин возразил ему:

— Разве ты не помнишь слова Аллаха: «Если возблагодарите, умножу вам»?[688] Значит, если я возблагодарю его, то болезнь моя умножится.

перс. 8, 192

1117. Все от бога

Однажды Насреддин Афанди сидел под стеной. Вдруг сорвался кусок глины и больно ударил Афанди по голове. Проходивший в это время мимо человек сказал:

— Все от бога... Богу было так угодно...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Страшные немецкие сказки
Страшные немецкие сказки

Сказка, несомненно, самый загадочный литературный жанр. Тайну ее происхождения пытались раскрыть мифологи и фольклористы, философы и лингвисты, этнографы и психоаналитики. Практически каждый из них был убежден в том, что «сказка — ложь», каждый следовал заранее выработанной концепции и вольно или невольно взирал свысока на тех, кто рассказывает сказки, и особенно на тех, кто в них верит.В предлагаемой читателю книге уделено внимание самым ужасным персонажам и самым кровавым сценам сказочного мира. За основу взяты страшные сказки братьев Гримм — те самые, из-за которых «родители не хотели давать в руки детям» их сборник, — а также отдельные средневековые легенды и несколько сказок Гауфа и Гофмана. Герои книги — красноглазая ведьма, зубастая госпожа Холле, старушонка с прутиком, убийца девушек, Румпельштильцхен, Песочный человек, пестрый флейтист, лесные духи, ночные демоны, черная принцесса и др. Отрешившись от постулата о ложности сказки, автор стремится понять, жили ли когда-нибудь на земле названные существа, а если нет — кто именно стоял за их образами.

Александр Владимирович Волков

Литературоведение / Народные сказки / Научпоп / Образование и наука / Народные
Народный быт Великого Севера. Том I
Народный быт Великого Севера. Том I

Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое. Удалась ли мне моя задача вполне или хотя бы отчасти — об этом, конечно, судить не мне — это дело моих любезных читателей, — но, что я употребил все зависящие от меня меры и средства для достижения более или менее удачного результата, не останавливаясь ни пред какими препятствиями, — об этом я считаю себя имеющим право сказать открыто, никого и нисколько не стесняясь. Впрочем, полагаю, что и для самих читателей, при более близком ознакомлении их с моим настоящим трудом, будет вполне понятным, насколько прав я, говоря об этом.В книгу включены два тома, составленные русским книголюбом и собирателем XIX века А.Е.Бурцевым. В них вошли прежде всего малоизвестные сказки, поверья, приметы и другие сокровища народной мудрости, собранные на Русском Севере. Первое издание книги вышло тиражом 100 экземпляров в 1898 году и с тех пор не переиздавалось.Для специалистов в области народной культуры и широкого круга читателей, которые интересуются устным народным творчеством. Может быть использовано как дополнительный материал по краеведению, истории языка и культуры.

Александр Евгениевич Бурцев , Александр Евгеньевич Бурцев

Культурология / Народные сказки / Образование и наука / Народные