Читаем Двадцать четыре Насреддина полностью

Объявляет живого судью мертвым, так как его словам нет веры 974

Удивляется, как судья сошел с ума, если ума у него не было 975

Молится, чтобы пропавшая корова не попала к судье 976

Посрамляет судью, решившего, что

жареная курица может нести яйца (сеет жареные семена) 980

следует взыскать долг, увиденный во сне 982

* * *

Доказывает, что конь принадлежит ему (истец уверяет, что грива копя вьется по ветру; Н. приводит коня со стриженой гривой) 983

Приговоренный к малому штрафу за оскорбление, оскорбляет судью и платит двойной штраф 990

Бьет судью, присудившего за избиение малый штраф («Деньги возьми с моего обидчика») 991

Помогает вернуть деньги, присвоенные судьей (обещает ему оставить на храпение еще большую сумму) 992

Отвергает ссылку на бога, так как судья этого свидетеля не признает 996

Отказывается предоставить свою лошадь для наказания лжесвидетеля 1014

Спрятавшись, видит судью с женщиной, пугает и прогоняет их, завладевает имуществом судьи 1015

Оставляет себе одежду судьи, заявив, что снял ее с пьяного 1016

Похоронив собаку на кладбище, добивается оправдательного приговора намеком на взятку 1017

Советует истцу противопоставить взятке еще большую взятку 1018

Присваивает подброшенные деньги (999

монет); вызванный в суд, присваивает и лошадь, и одежду истца 1019

Притворившись на суде немым, вынуждает истца сказать правду 1020

Пообещав судье взятку за несправедливый приговор («Ворона может поймать быка»), приносит ему горшок с навозом, прикрытым маслом 1022

На суде сует руку за пазуху, судья принимает это за обещание взятки 1023

Н.-свидетель

Доказывает, что бывал в Мекке 1008

Доказывает знание Корана 1009

Свидетельствует, что знал горшок еще мальчиком 1011

Свидетельствует о ячмене вместо пшеницы 1012

Отказывается быть лжесвидетелем 1013

13. Насреддин-священнослужитель. Насреддин и священнослужители (религия)

Н.-священнослужитель

Чтобы получить деньги (еду) от прихожан (правителя),

пе велит прихожанам во время молитвы поднимать голову раньше себя 1024

рассказывает, как наказал бог скупых райских прихожан 1025

стыдит женщину, которая интересуется, чем питался пророк 1026

«наказывает» лису, отпуская ее на волю в одежде священнослужителя 1027

«не дает» крестьянам ветра 1028

пугает, что не внесет скупцов в «райский» список 1029

читает укоризненную проповедь 1030

заявляет, что отправляется в Мекку 1031

говорит богачу, которому дьявол советовал не верить бедному священнослужителю: «А дьявол не советовал поделиться со мной?» 1032

* * *

Во время молитвы кланяется сначала богачу 1033

Не боится попирать ногами священное писание 1035

Отказывается читать проповедь и в том случае, если слушатели знают, что он хочет сказать, и в том случае, если не знают 1043

В должности муэдзина:

отказывается кричать громко («Я за две версты отсюда свой голос услышу») 1044

кричит снизу (не забираясь на минарет) (1044)

* * *

Смешит прихожан в мечети разорванными штанами 1045

Покидает мечеть, когда прихожане с ним не здороваются 1046

Объясняет вельможе, почему во время молитвы стоит впереди него 1048

Сбривает бороду, чтобы замолить грехи, совершенные в бытность моллой 1065

Считает ненужным читать заупокойную молитву над человеком, с которым был в ссоре 1074

Н. и священнослужители (дервиши)

Говорит священнослужителю:

«Вам лучше знать, как зовут жену черта» 1049

«Взгляните в зеркало и увидите, как выглядит черт» 1050

«Черт жалуется, что вы сбили его с пути» 1051

Советует священнослужителю, как избавиться от паломников:

«Скажите, что у вас в голове пусто» 1052

«Просите у каждого денег взаймы» 1053

* * *

Убеждает муллу, который советовал не слушаться жен, изменить свое мнение («Жена советовала подарить вам жирного барана») 1054

Уличает муллу в воровстве 1055

Объявляет дервиша самой вредной скотиной 1056

Объясняет разницу между мясником и муллой 1058

Считает пропажу, попавшую в руки муллы, невозвратимой 1059

Принимает священнослужителя за своего пропавшего осла 1057

Принимает собаку за проповедника 1060

Объясняет, какой священнослужитель хорош 1061

Не может выпросить у матери священнослужителя денег на богоугодное дело 1062

На состязании лжецов объявляет победителем священнослужителя, который заявляет, что никогда не лжет 1063

Говорит, что не совершил самого страшного греха: не был настоятелем мечети 1064

Сбрив бороду, заявляет, что не она признак правоверности 1066

Торгует волосками из своей бороды, насмехаясь над бородой муллы 1067

Плачет во время молитвы, так как борода муллы напомнила ему о пропавшем козле 1068

Забирает свои деньги у дервиша, который заявил, что все люди — родственники 1069

Укоряет Аллаха за то, что его люди живут хуже, чем люди шаха 1071

Посрамляет «ясновидца», доказав, что тот не видит находящегося перед ним 1082

Отказывает священнослужителю, который

Перейти на страницу:

Похожие книги

Страшные немецкие сказки
Страшные немецкие сказки

Сказка, несомненно, самый загадочный литературный жанр. Тайну ее происхождения пытались раскрыть мифологи и фольклористы, философы и лингвисты, этнографы и психоаналитики. Практически каждый из них был убежден в том, что «сказка — ложь», каждый следовал заранее выработанной концепции и вольно или невольно взирал свысока на тех, кто рассказывает сказки, и особенно на тех, кто в них верит.В предлагаемой читателю книге уделено внимание самым ужасным персонажам и самым кровавым сценам сказочного мира. За основу взяты страшные сказки братьев Гримм — те самые, из-за которых «родители не хотели давать в руки детям» их сборник, — а также отдельные средневековые легенды и несколько сказок Гауфа и Гофмана. Герои книги — красноглазая ведьма, зубастая госпожа Холле, старушонка с прутиком, убийца девушек, Румпельштильцхен, Песочный человек, пестрый флейтист, лесные духи, ночные демоны, черная принцесса и др. Отрешившись от постулата о ложности сказки, автор стремится понять, жили ли когда-нибудь на земле названные существа, а если нет — кто именно стоял за их образами.

Александр Владимирович Волков

Литературоведение / Народные сказки / Научпоп / Образование и наука / Народные
Народный быт Великого Севера. Том I
Народный быт Великого Севера. Том I

Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое. Удалась ли мне моя задача вполне или хотя бы отчасти — об этом, конечно, судить не мне — это дело моих любезных читателей, — но, что я употребил все зависящие от меня меры и средства для достижения более или менее удачного результата, не останавливаясь ни пред какими препятствиями, — об этом я считаю себя имеющим право сказать открыто, никого и нисколько не стесняясь. Впрочем, полагаю, что и для самих читателей, при более близком ознакомлении их с моим настоящим трудом, будет вполне понятным, насколько прав я, говоря об этом.В книгу включены два тома, составленные русским книголюбом и собирателем XIX века А.Е.Бурцевым. В них вошли прежде всего малоизвестные сказки, поверья, приметы и другие сокровища народной мудрости, собранные на Русском Севере. Первое издание книги вышло тиражом 100 экземпляров в 1898 году и с тех пор не переиздавалось.Для специалистов в области народной культуры и широкого круга читателей, которые интересуются устным народным творчеством. Может быть использовано как дополнительный материал по краеведению, истории языка и культуры.

Александр Евгениевич Бурцев , Александр Евгеньевич Бурцев

Культурология / Народные сказки / Образование и наука / Народные