Дварим

Пятая часть песни, стихи 26-35

Наказание, которое Б-г замыслил навлечь на еврейский народ, и почему Он изменил Свое решение

Ашем объявляет: “В соответствии с Атрибутом Суда, Мне следовало предать евреев вечному изгнанию,

чтобы они совершенно исчезли среди других народов.

Я не сделал этого, чтобы враг не возгордился: “Наша собственная сила наказала противника — это не было

постановлением Ашема”. Неевреи припишут гибель еврейского народа силе своих богов, и, тем самым,

будет осквернено Великое Имя Б-га.

Если вникнуть в глубинный смысл этих слов, то станет очевидно, что Ашем не допускает уничтожения

еврейского народа, так как тогда вселенная потеряет обоснование своему существованию.

Б-г создал человека, чтобы он признал и возблагодарил своего Создателя, а Творец, в Свою очередь,

предоставил человеку свободу выбора совершать добро или зло. В то время как человечество поколение за

поколением развращало себя, только евреи сохраняли верность Б-гу, доказывая всем другим народам, что Он

является Высшей Силой, Источником всех сил. Они свидетельствуют о Его великих деяниях в ходе истории.

Если еврейский народ исчезнет, другие народы забудут великие чудеса Б-га и припишут все наблюдаемые

явления природным силам.

Таким образом, существование народа, близкого к Ашему и признающего истинность Его существования,

является абсолютным условием продолжающегося бытия вселенной.

Ибо народы мира сбиты с толку и нет в них понимания, иначе они осознали бы причину страшного

наказания еврейского народа.

Они тогда рассуждали бы так: “Раз один из нас может преследовать тысячу евреев, а двое из нас — десять

тысяч, значит их Твердыня предала их, и их Б-г предал их в наши руки?!” (Пока евреи изучали и соблюдали

Тору, все было наоборот: малое число евреев наносило поражение огромным вражеским силам.)

Это произошло во время сражения в Йеуде. Римлянин преследовал еврея и хотел заколоть его. Но за секунду

до того как копье пронзило тело жертвы, ядовитая змея укусила еврея в ногу. Умирающий сказал римлянину:

“Передай своему военачальнику: пусть он не думает, что победил нас из-за того, что его армия сильнее

нашей. Вы не могли бы покорить нас, если бы Ашем не предал нас в ваши руки!”

Врагам следовало бы понять, что именно Б-г отдал евреев в их руки, ибо в прошлом их боги никогда не

могли победить Ашема. Поражение евреев стало возможным только по велению Б-га.

Евреи заслуживают наказания, ибо их дурные поступки подобны тем, что совершались в порочных городах

Сдом и Амора.

“Их вино — это вино Сдома, и с насаждений Аморы — горький виноград” (32:32).

Еврейский народ сравнивается с вином. Виноградная лоза — низкорослый кустарник, но его ветки могут

взбираться ввысь. Так и евреи занимают в этом мире низкое положение, но будут возвышены в Грядущем

Мире. Как величие виноградной лозы становится очевидным только после того, как из ее плодов сделано

вино, так и величие еврейского народа будет оценено только в будущем.

Когда евреи соблюдают Тору, они производят “сладкий виноград”, а в этом месте Моше предрекает, что их

виноград будет “горьким”. Поэтому Б-г допустит, чтобы они испили “горькую чашу наказания”. Их накажут

жестокие враги, чьи приговоры будут так же ужасны, как укусы ядовитых змей.

Всемогущий объявляет: “Будущие деяния еврейского народа открыты Мне. Наступит день суда за их

злодеяния. Уже известно, каким будет наказание: они будут изгнаны из Земли. Когда Я захочу, чтобы

произошло их падение, в Моем распоряжении будет много сил, готовых исполнить Мою волю!”

Этими словами Моше завершил ту часть Песни, где содержался упрек сынам Израиля и пророчество об их

наказании. В ней содержится предупреждение, чтобы в наказании они видели руку Б-га, так как оно было

предречено в Торе.