Дварим

Исполняйте законы Торы так, как вас им учили, ничего не прибавляя и ничего не убавляя в них.

Вы ведь сами знаете, к каким губительным последствиям привело незначительное отклонение от закона

Торы: 24000 из вас, что поклонялись Баал Пэору, оправдывая себя тем, что это омерзительное служение

является насмешкой над идолом, погибли от мора; те, кто отказался служить идолу и остался верным

Ашему, живы и по сей день”.

Моше объявил, что тот, кто соединит себя с безжизненным идолом, умрет вместе с ним, а тот, кто соединит

себя с Источником жизни, выживет.

Ашем обещает: “Соедините себя со Мной в этом мире, и Я приближу вас к Себе в Мире Грядущем “.

Ашем дал евреям огромное число заповедей на все случаи жизни. Например:

<> Когда еврей покупает одежду, его предупреждают: “Не носи шаатнез!”.

<> Когда надевает одежду с четырьмя углами: “Прикрепи к одежде цицит’ .

<> Когда стрижет волосы: “Не срезай волосы в тех местах, где это запрещено”.

<> Когда покупает дом: “Поставь ограждения на крыше и в других опасных местах” и “Прикрепи мезузы на

дверях!”

<> Он должен соблюдать определенные правила, когда женится, когда у него рождается сын и т.д.

Зачем нужно так много заповедей?

Ашем поступает, как капитан, который бросает спасательный круг тонущему пассажиру, предупреждая его:

“Не отпускай его! Пока ты соединен с каналом жизни, ты будешь держаться!”

Вот так и Б-г дал нам огромное число “каналов жизни”, дабы прилепиться к Нему.

Моше предостерегал народ: “Законы, которым я вас обучаю, придуманы не мной —они установлены Б-гом.

Изучайте их и следуйте им. Благодаря этому, остальные народы будут относиться к вам, как к мудрым и

разумным людям”.

Цель исполнения заповедей состоит не в этом. Мы обязаны исполнять Тору, даже если неевреи смеются над

нами. Однако Тора объявляет, что только Б-гобоязненный, соблюдающий Тору еврей совершает истинный

кидуш Ашем в глазах неевреев и завоевывает их уважение, но никак не ассимилированный еврей.

Гемара (Шабат 75а) объясняет, что Моше имел в виду, в частности, знание астрономии, которое прославило

наших мудрецов среди других народов.

“Они поставили меня сторожить их виноградники, а свой собственный виноградник я не сохранила” (Шир

аширим 1:6).

Еврейский народ жаловался Ашему: “Другие народы соблазнили нас и вовлекли в свои культы. При этом

мне пришлось отказаться от “моего собственного виноградника” — моего наследия”.

Дети из Иерусалима отличались особыми талантами. Человек, приехавший в Иерусалим, вошел в одну из

школ и заметил, что один из учителей ненадолго покинул класс. Любопытный посетитель зашел в классную

комнату и разговорился с учениками.

Дети предложили ему: “Давайте поиграем в загадки. Тот, кто не отгадывает загадку, должен раздеться. Вы

будете загадывать загадку нам, а мы — вам”.

Гость согласился, первыми игру начали дети: “Девять ушли, восемь пришли; два льют, пока один пьет;

двадцать четыре прислуживают ему. Кто или что это?”

Посетитель не знал ответа, и дети раздели его, после чего он направился к раби Йоханану бен Закаю, чтобы

пожаловаться. “Как грубы нравы в Иерусалиме, — обвинял он раби Йоханана, — снимать с гостей одежду!”

Раби Йоханан сразу понял, что произошло, и спокойно отвечал: “Может быть, они загадали вам загадку, а вы

не смогли на нее ответить?”

“Да”, — согласился гость.

“Повторите загадку мне, — сказал раби Йоханан, опасавшийся, что совершит хилуль Ашем, если не поможет

гостю. Услышав загадку, раби Йоханан объяснил, — это маленький мальчик. Он рождается через девять

месяцев, его обрезают на восьмой день, две материнские груди вскармливают его в течение последующих 24

месяцев”.

Приезжий вернулся в школу и дал ответ, после чего дети вернули ему одежду. Но они твердо знали, что он не

мог решить эту загадку без посторонней помощи, поэтому дразнили гостя: “Если бы вы не пахали на моей

телице, вы бы не разгадали моей загадки”. (Этими словами судья Шимшон укорял филистимлян, которые

отгадали загадку с помощью его жены.)

Другой человек, приехавший в Иерусалим, попросил ребенка купить ему яиц и сыра. Когда тот вернулся, он

решил проверить его сообразительность. “Скажи, — спросил он мальчика, — этот сыр от белой козы или от

черной?”

Смышленый малыш отвечал: “Ты старше и мудрее меня. Не мог бы ты вначале сказать, от какой курицы

яйца — от белой или от черной?”

В другой раз мужчина увидел ребенка с закрытым горшком и спросил его: “Что у тебя там?”

“Если бы моя мама хотела, чтобы вы это узнали, — отвечал мальчик, — она ни за что не закрыла бы его”.

Когда однажды ребенок перехитрил раби Йеошуа, тот воскликнул: “Счастлив народ, все люди которого

мудры — и старые, и молодые!”

Моше объяснял народу: “Когда люди услышат ваши законы, то признают: “Хотя мы не можем понять всех

этих законов, например, запрета на ношение одежды из шерсти и льна или окропление очищающей водой

того, кто дотронулся до трупа, но, тем не менее, мы должны признать, что это мудрый и разумный народ. Раз

их социальные законы справедливы и гуманны, то и их непонятные законы должны быть обусловлены некой