Дварим

являются основой всех заповедей.

Это поколение родилось уже после Дарования Торы и не слышало эти Речения из уст Самого Б-га (хотя

переживания, связанные с Дарованием Торы, были красочно изложены им их отцами). Поэтому Моше хотел,

чтобы они услышали Десять Речений хотя бы от него, посланца Б-га.

Моше призвал всех присутствующих сосредоточиться. “Слушай, Израиль! — воскликнул он. — Завет Б-га

на Синае имеет отношение не только к вашим отцам. Он обязывает всех, кто присутствует здесь сегодня. Вы

знаете, что я передаю вам слово Б-га, ибо Б-г Сам разговаривал с нашим народом на Синае (некоторые из вас

были при этом, а другие слышали об этом от отцов). Вначале Б-г намеревался Сам сообщить вам все Десять

Речений, но после первых двух вы испугались Его наводящего страх голоса, поэтому я должен был

выступать в качестве посредника.

Вот эти Десять Речений:

Десять Речений

Десять Речений

В этом разделе отдельные речения, сообщенные Б-гом Моше, изложены несколько другими словами, чем в

разделе Игра, но первые Два Речения повторяются буквально теми же словами, ибо сыны Израиля слышали

их от Самого Ашема.

1. Я — твой Б-г.

1. Я — твой Б-г.

Верить в существование и власть Создателя.

Твердо верить всей душой в то, что Б-г является Первопричиной всего существующего, — это заповедь;

другими словами, мы должны верить в то, что Он существует и дает жизнь всему остальному и что Он

управляет Вселенной с индивидуальной для каждого творения заботой и вниманием.

Эта заповедь лежит в основе всех остальных заповедей Торы.

Когда Б-г объявил: “Анохи” (Я ЕСТЬ), Он расколол семь Небес до Трона Славы, и евреи узрели Его как

Единственную и Единую Силу во вселенной.

К словам “Я — твой Б-г” Он добавил: “Который вывел тебя из Египта”, ибо это основополагающее

историческое событие, сопровождавшееся чудесами, показало Его всесилие и Провидение по отношению к

своему народу.

Эта фраза содержит и такой смысл: “Я освободил вас, евреев, ибо именно вы должны были получить Тору”

(у неевреев нет такого обязательства, и они должны соблюдать только семь дарованных Б-гом заповедей).

Почему Тора начинается с Десяти Речений?

Однажды в город приехал политический деятель и обратился к жителям с речью. “Я прошу вас избрать меня

губернатором на следующий срок”, — сказал он в заключение.

“Почему мы должны избрать вас? — отвечали горожане. — Чем вы заслужили это?”

После этого политик много поработал, чтобы обеспечить городу значительные блага: построил новую

скоростную магистраль, обустроил городские трущобы, добился снижения налогов. Когда он вновь стал

претендовать на пост губернатора, все горожане проголосовали за него.

Таким образом, если бы Б-г начал Тору с Десяти Речений, мы бы никогда не считали себя обязанными

соблюдать их. Поэтому сначала Он объяснил происхождение человечества и нашего народа, затем рассказал

о том, как Он вывел нас из Египта, рассек для нас море, даровал нам колодец Мириам и ман и победил

Амалека. И только после этого Тора требует, чтобы мы приняли Его как своего Б-га по причине проявленной

Им по отношению к нашему народу безмерной доброты.

2. Да не будет у тебя других богов пред Моим Лицом.

2. Да не будет у тебя других богов пред Моим Лицом.

Запрет поклонения идолам.

Нельзя верить, что есть другие боги, кроме Ашема. Даже если еврей, воспринимая Его как верховную силу,

признает при этом существование и других сил, то он совершает прегрешение.

Б-г приказал: “Не служите никаким другим богам пред Моим Лицом”, иначе найдутся люди, которые заявят:

“Только тем евреям, которые вышли из Египта, было запрещено поклоняться идолам, а последующие

поколения такого предостережения не получили”. Поэтому Б-г постановил: “Я вечен, так что вам навсегда

запрещается служить другим богам”.

Эта заповедь также подразумевает, что:

<> Нельзя говорить: “Как я могу поклоняться невидимому Б-гу? Я сделаю изображения, чтобы помнить

Его”. Этого делать нельзя, даже если образы и картины предназначены для восхваления Б-га.

<> Нельзя поклоняться идолу, даже если служение ему выглядит смешным; например, исполнять

омерзительное служение Пэору.

<> Наши мудрецы предупреждали, чтобы мы не совершали никаких действий, создающих впечатление

идолопоклонства. Поэтому человек, уронивший монету или желающий удалить занозу из ноги перед

изображением идола, не должен наклоняться, а должен сесть, чтобы показать, что он не оказывает идолу

никакого почтения.

Б-г сказал в заключение: “Я — Б-г, нетерпимый к идолопоклонникам”.

Хотя неевреи тоже не должны поклоняться идолам, выражение “Б-г — ревнитель” относится только к

евреям. Наш народ как бы “обручен с Б-гом”, и когда евреи забывают о Нем, они поступают подобно

замужней женщине, совершающей супружескую измену.

3. Не произносите Имени Б-га понапрасну.

3. Не произносите Имени Б-га понапрасну.

Запрет на ложные или напрасные клятвы Именем Б-га.

Когда Б-г произносил это Речение, Вселенная содрогнулась, ибо Он добавил: “Того, кто ложно поклянется

Моим Именем, неизбежно постигнет кара”.