Дварим

<> Шейдим составляют 1/70 от числа ангелов. И над всеми этими группами из 70 — Б-г, Единственный

Правитель.

Элияу спросил рабби Неорая: “Почему Всемогущий вызывает землетрясения?”

Рабби Неорай объяснял: “Тем самым Он являет Свой гнев: Его Храм лежит в развалинах, а люди

продолжают посещать устроенные повсюду театры и кино. Поэтому Он сотрясает мир, ибо считает, что

человечество заслуживает гибели (так как проживает жизнь в соответствии с ложными ценностями).

Он бы действительно уничтожил все человечество, но Он щадит его только ради еврейского народа; гнев Его

утихает, когда евреи приходят в синагоги и дома учения и провозглашают там единство Б-га словами “Шма,

Исраэль”.

Наш праотец Яаков всю жизнь был обеспокоен тем, чтобы ни один из его сыновей не сошел с пути

праведности. Он размышлял так: “Удастся ли мне прожить свою жизнь лучше отцов? У моего деда, Авраама,

был сын Ишмаэль, поклонявшийся идолам, а у моего отца был порочный сын Эсав”.

Когда Яаков обнаружил, что Реувен осквернил его ложе после смерти Рахели, он сильно встревожился.

“Может быть, этот мой сын более недостоин быть родоначальником одного из Колен”, — думал он. Только

когда Сам Б-г уверил его, что Реувен раскаялся, Яаков успокоился. И когда пропал Йосэф, Яаков опять

тревожился, что Йосэф недостоин быть включенным в число Колен.

Самым большим желанием Яакова было, чтобы все его сыновья остались праведными. Именно поэтому на

смертном ложе он призывал их одного за другим и наставлял. В конце концов он собрал всех сыновей и

спросил: “Могу я умереть в уверенности, что вы истинно служите Всемогущему? Может быть, вы еще

сохраняете верность идолам, которым служил Терах, отец Авраама? Или поклоняетесь богам брата моей

матери Лавана?”

Все двенадцать сыновей единодушно отвечали: “Слушай, Израиль (Яаков)! Наши сердца, как и твое,

наполнены Б-гом. Мы полностью признаем, что Ашем — наш Б-г, Ашем Один!”

С облегчением Яаков поклонился Шехине, благодаря Б-га за то, что все его сыновья остались праведниками.

Ашем объявил: “Яаков, когда твои потомки будут провозглашать Мое Единство, они всегда будут упоминать

твое имя”.

Поэтому в наших молитвах мы дословно повторяем ответ сыновей Яакова: “Слушай, наш отец Израиль-

Яаков! Мы подчиняемся твоей воле: Ашем — наш Б-г, Ашем Один!”

Мы также повторяем слова благословения Яаковом Ашема, которые он произнес, осознав, что все его

сыновья праведны: “Барух шем кевод малхуто леолам ваэд (Да будет навечно благословенно Имя Его

Славного Царства)”. Но поскольку Моше не упомянул этот стих в Торе, мы произносим его шепотом.

Заповедь любить Ашема

Заповедь любить Ашема

Научив еврейский народ верить в единство Ашема, Моше объяснил, что любовь к Нему является заповедью:

“И вы должны любить Ашема, своего Б-га, всем сердцем (хотя ваши дурные наклонности требуют, чтобы вы

покинули Его), даже если Он будет требовать ваши жизни; должны любить Его всем своим состоянием”.

Две заповеди: верить в единство Ашема и любить Его — логически связаны между собой: человек будет

любить Б-га в той степени, в какой осознает его единство.

Заповедь любить Ашема имеет три грани:

1. Любить Б-га всем сердцем

Самое ценное в служении Ашему — это способность с помощью любви к Нему противиться побуждению ко

злу. Именно это подразумевает выражение “всем сердцем”.

Отец предупредил сына: “Не связывайся с низкими женщинами!” И, желая проверить верность сына

обещанию, он призвал однажды падшую женщину к воротам своего дома, чтобы она попыталась соблазнить

сына. Проявив твердость, сын доказал свое право занять предназначенное для него высокое положение.

Вот и Б-г сделал так, что в сердце человека борются противоположные порывы. Он приказал, чтобы мы

преодолевали искушения, противоречащие Его воле, дабы показать силу нашей любви к Нему.

Повеление Торы также подразумевает: “Люби Б-га, используя для служения Ему даже свое побуждение ко

злу”.

Б-г не сотворил человека с дурными наклонностями, передаваемыми по наследству. Скорее, Он снабдил

человека многочисленными нейтральными по своей сути порывами, которые могут быть использованы как

по доброму, так и по дурному назначению.

Нет такого качества, которое нельзя было бы употребить на служение Ашему. Например, обратить гордыню

на то, чтобы гордиться исполнением заповедей Б-га; расточительство — на щедрую благотворительность;

скаредность — на то, чтобы не тратить без особой необходимости на личные нужды и т.д.

2. Любить Б-га, даже если Он требует пожертвовать жизнью

…В то время как обжигающее пламя медленно и мучительно опаляло тело рабби Акивы, а железо разрывало

его плоть, лицо праведника было освещено великой радостью. Подошло время чтения Шма, и рабби Акива

произносил слова молитвы с истинной преданностью.

Римский начальник, руководивший бессчетным числом казней, никогда не видел у жертвы подобной

радости. Он воскликнул: “Ты что, волшебник, нечувствительный к мучениям, или ты улыбаешься, чтобы

поиздеваться над нами?”