Дварим

благо для мертвых)”. Почему это благословение было включено в послетрапезную молитву? Падение

Бейтара явилось самым трагическим событием еврейской истории после разрушения Храма. В предыдущем

благословении мы просили Ашема восстановить Иерусалим, теперь же добавляем благословение,

напоминающее о гибели Бейтара, в надежде, что скоро придет Машиах, и Б-г залечит раны нашего

многострадального народа.

Мешех хохма поясняет, что Биркат амазон имеет целью выразить нашу признательность Ашему за то, что

Он отметил наш народ Своим Провидением.

Б-г обеспечил выживание евреев в пустыне с помощью явного чуда (май) и даровал Свою милость, явив

откровенные чудеса в Храме. Разрушение Храма и гибель Бейтара могли навести на мысль, что Б-г покинул

Свой народ. Таким образом, чудо в Бейтаре стало добрым знаком Б-жественного Присутствия среди нас

даже в изгнании, и поэтому напоминание о нем включено в Биркат амазон.

Еврей должен читать Брахат амазон, благодаря Ашема за дарованную пищу, и произносить каждое слово с

радостью, воодушевлением и глубоким чувством.

“И Боаз ел и пил, и сердце его радовалось” (Рут 3:7). Почему?

Он старался ощутить радость в душе, чтобы с искренней благодарностью и от всего сердца прочитать

Брахат амазон.

Моше продолжает свою полную упреков речь и напоминает о грехе золотого тельца

Моше продолжает свою полную упреков речь и напоминает о грехе золотого тельца

Моше внушал евреям, что завоевание Эрец Исраэль будет делом рук Б-га:

“Слушай внимательно, Израиль! Скоро вы перейдете Иордан, чтобы сразиться с народами, более

многочисленными и могущественными, чем вы. Благодаря чудесам, вы завоюете большие и хорошо

укрепленные города”.

(Моше имел в виду города, подобные Иерихо, завоеванные во времена Иеошуа с помощью явных чудес.)

Моше объяснял: “Б-г совершит для вас великие чудеса, чтобы вам покорились могучие народы Ханаана”

(например, небывалый град, обрушившийся на врагов, и солнце, остановившееся на небесах, чтобы евреи

могли преследовать вражескую армию).

“Признайте, что ваши победы — результат Б-жественного вмешательства; не думайте, что вы заслужили их

вашей праведностью.

Вы должны осознать, что население Ханаана было изгнано из-за своей порочности, истощившей терпение Б-

га, поэтому Он поклялся вашим праотцам, что их потомки унаследуют Землю.

Но находясь в пустыне, вы грешили вновь и вновь все сорок лет, и это подтверждает, что вы — упрямый

народ.

Вскоре после Дарования Торы вы совершили тяжкий грех. В конце моего сорокадневного пребывания на

Небесах Б-г вручил мне две сапфировые скрижали, на которых были начертаны Б-жественные письмена. И в

этот великий день вы изготовили золотого тельца.

Громом прозвучал голос Всемогущего, обращенный ко мне: “Моше, Я позволил тебе достичь высочайшего

уровня пророчества только ради Общины Израиля. Но теперь ты утратил свое величие, ибо твой народ

развратился!”

Б-г грозил вам уничтожением, намереваясь произвести от меня великий народ (не желая все-таки нарушить

Свое обещание вашим праотцам увеличить число их потомков).

Спускаясь с Синая, я заметил, что гора по-прежнему охвачена пламенем Дарования Торы: Шехина все еще

пребывала там. Вы были подобны невесте, согрешившей под хулой (свадебным балдахином).

Подойдя к лагерю, я увидел, как вы ликуете возле золотого тельца.

И вдруг надпись на скрижалях исчезла. Я увидел, как буквы воспаряли ввысь, — туда, откуда они появились,

— к Небесному Трону. Тума (нечистота) вашего греха привела к исчезновению надписей.

Я решил разбить скрижали, ибо вы не были достойны получить их, но Аарон и Санхедрин, догадавшиеся о

моем намерении, попытались отнять их у меня. Началась борьба, но я был сильнее и победил.

Я был уверен, что вы недостойны скрижалей, которые скрепят печатью связь между вами и Ашемом, и вы

окажетесь в положении замужней женщины, изменяющей мужу. Я подумал, что если вы не получите

скрижали, Ашем будет судить вас с большим милосердием.

С помощью Ашема, укрепившего мою руку, я разбил скрижали. Потом я вернулся к Ашему еще на сорок

дней — с 18 тамуза до 29 ава, — дабы умолить Его простить ваш грех.

Я боялся, что Б-г уничтожит вас, ибо, пока вы грешили, я видел, как к вам направились пять Ангелов Смерти

— Аф, Хэма, Кецеф, Ашмед и Ашхет. Я произнес Великое Имя Ашема и воззвал к заслугам трех праотцев,

тем самым лишив силы трех Ангелов Смерти, и стал умолять Ашема отозвать двух других.

Я молился: “Ашем, наш Б-г, не губи Свой народ и Свое наследие, которых Ты вывел из Египта. Вспомни

Своих слуг, Авраама, Ицхака и Яакова; прости упрямство и греховность этих людей. Если ты погубишь

еврейский народ, другие народы заявят: “У Б-га не было силы, чтобы привести их в Обетованную Землю,

поэтому Он уничтожил их в пустыне”.

Я исступленно молился; не было ни одного уголка на Небесах, где бы я не рыдал ради вашего спасения.

(Моше намекал сынам Израиля: “Я молился за вас изо всех своих сил; неужели вы не сделаете того же ради

меня?! Почему вы не умоляете Б-га разрешить мне пересечь Иордан?” Но еврейский народ не услышал