Дварим

немой мольбы Моше.)

Я также молился ради Аарона, ибо Б-г так разгневался на него, что приговорил к смерти четырех его

сыновей. Моя молитва была принята наполовину: Б-г позволил выжить двум сыновьям моего брата —

Элазару и Итамару.

В чем состоял грех Аарона в случае с золотым тельцом? Раши (9:20) подчеркивает, что Аарон взял на себя

сооружение золотого тельца лишь для того, чтобы отсрочить его окончательное изготовление до

возвращения Моше. Тем не менее Ашем обвинил его в том, что он уступил уговорам народа. Р. Бехае

поясняет, что, хотя намерения Аарона были совершенно чистыми, он непреднамеренно привел евреев к

греху, и Имя Небес было осквернено. Ввиду великой праведности Аарона, Б-г принял решение покарать его

сыновей.

Перед возвращением на Небеса, чтобы продолжать молитвы, я разрушил изготовленного вами тельца.

Деревянные его части я сжег, а металлические истер в порошок. Я бросил прах в ручей, который стекал с

гор”. (Моше закончил свой рассказ о тельце на этом месте и не упомянул, что он заставил людей пить воду,

смешанную с прахом тельца. Евреи испытали бы великий стыд от напоминания, что с ними обошлись как с

сотой, женой, подозреваемой в супружеской измене.)

“Хотя вы видели, что ваш грех привел к утрате скрижалей и что мне пришлось поститься и молиться за вас

сорок дней, вы продолжали снова и снова гневить Ашема. Некоторые из вас жаловались в Тавере и были

сожжены Небесным огнем (Бемидбар 11:1), в Масе вы засомневались в присутствии Всемогущего среди вас

(Шмот 17:2), в Киврот Атаава вам захотелось мяса (Бемидбар 11:4). В Кадеш Барнеа вы не поверили Слову

Б-га и выслали разведчиков.

Сколько я вас знаю, столько вы бунтовали против Ашема, начиная с Египта (когда некоторые из вас

сообщили фараону, что я убил египтянина), вплоть до сорокового года в пустыне (когда вы поклонялись

Пеору и прелюбодействовали с дочерьми Моава)”.

Моше рассказывает о событиях, происшедших после изготовления золотого тельца: как он получил вторые скрижали и как было избрано колено Леви. Он вспоминает смерть Аарона

Моше рассказывает о событиях, происшедших после изготовления золотого тельца: как он получил

вторые скрижали и как было избрано колено Леви. Он вспоминает смерть Аарона

Моше рассказывал: “Разрушив золотого тельца, я возвратился на Небеса, чтобы молить Ашема об

окончательном прощении”.

Это было второе восхождение Моше на Небеса. Всего он восходил на Небеса три раза, каждый раз на сорок

дней:

1. С 7 сивана, дня Дарования Торы, он пребывал на Небесах и изучал Тору вплоть до 17 тамуза. Тогда он

получил первые скрижали, которые затем разбил.

2. Он вернулся к Ашему 18 тамуза и был на Небесах вплоть до 28 ава, молясь о прощении за грех золотого

тельца.

3. Начиная с 29 ава, Моше снова изучал Тору на Небесах. 10 тишри (в Йом Кипур) он спустился со вторыми

скрижалями, начертанными Б-гом, — от лица Моше исходили Лучи Славы.

“Когда истекли сорок дней, Б-г принял мои молитвы.

Он приказал: “Высеки новые скрижали для себя. Ты сам должен вырубить их, чтобы люди не обвинили тебя

в том, что ты разбил первые”. Б-г обещал выгравировать надписи на вторых скрижалях, подобно тому, как

Он сделал это в первый раз”.

Почему Всемогущий Сам не подготовил вторые скрижали полностью, как в первый раз?

Вскоре после свадьбы царь узнал, что его молодая жена кокетничает с одним из дворцовых слуг. В ярости он

разорвал брачный контракт и прогнал жену.

Сват поспешил во дворец, как только услышал об этом: “Ваше Величество, не обращайтесь с женой излишне

строго, — умолял он царя, — вспомните, что она выросла среди слуг и еще не избавилась от своих прежних

привычек”.

“Возможно, ты прав, — согласился царь. — Но неужели ты думаешь, что я собираюсь оплачивать еще один

брачный контракт? Заплати за новый свиток и писцу за работу, и тогда, будь уверен, я скреплю этот контракт

своей подписью!”

Вот так и Моше после греха золотого тельца упрекал евреев, что они вернулись к идолопоклонству, к

которому привыкли в Египте. Ему удалось примирить Всемогущего с еврейским народом, но Ашем

отказался отметить их скрижалями, высеченными Им Самим. Вместо этого Он приказал: “Ты, Моше, сам

выруби скрижали, а Я высеку на них письмена”.

После Дарования Торы Сыны Израиля были достойны скрижалей небесного происхождения, ибо они

буквально достигли ангельской святости. Соорудив золотого тельца, евреи потеряли свое духовное величие.

Тогда Б-г даровал им такие скрижали, получение которых могло бы их утешить: пусть эти земные скрижали

вырублены Моше, — Ашем высечет на них письмена, а это значит, что как только евреи попытаются

очистить свои сердца, они получат от Ашема слова Торы. Это давало им надежду, что даже после греха они

смогут достичь близости к Б-гу.

Моше вспоминал: “Мне было запрещено пользоваться железными орудиями, чтобы вытесать скрижали. Я

лишь подготовил сапфир и нарисовал на нем контуры скрижалей. Затем направил на камень свой посох (с