Дварим

9. Вопрошание мертвых — типы некромантии: советоваться с черепом или мертвецом или оставаться всю

ночь на кладбище для общения с духами покойников.

Все эти ритуалы исполнялись силами нечистоты. Б-г испытывает настолько сильное отвращение к

подобного рода ритуалам, что из-за них изгнал нееврейские нации из Ханаана.

Когда рабби Элазар изучал стих, в котором перечислялись хананейские культы, то обычно давал такой

комментарий: “Позор нам! Если дух тумы покоится на неевреях, связавших себя с тумой, то дух святости

должен обязательно покоиться на том, кто связывает себя с Шехиной! Тогда почему мы взываем к Б-гу, а Он

не отвечает нам? Наши грехи отдаляют нас от Шехины!”

Тора заверяет нас, что нам нет нужды советоваться с колдунами по поводу нашего будущего, ибо мы можем

доверять Б-гу, Который устроил его наилучшим образом. Однако в древние времена еврею, пожелавшему

узнать о будущем, было разрешено обратиться к пророку Ашема.

Тур объясняет: мы должны безоговорочно верить, что только Б-г управляет будущим, и, если мы слышим

даже дурные предзнаменования из уст колдунов, наш ответ должен быть таким: “Б-г — Всемогущ; Он может

нарушить естественный ход событий в соответствии со Своей Волей”. Мы должны верить, что Б-г управляет

нашей судьбой в зависимости от того, насколько мы близки к Нему.

Законы городов-убежищ

Законы городов-убежищ

В разделе Масэй Тора объяснила, что тот, кто неумышленно убил другого человека, должен бежать в город-

убежище. Изгнание искупает его вину, и, находясь в городе-убежище, он защищен законом. Моше добавил

ряд деталей к законам о

городах-убежищах, и среди них такие:

<> Великий Санхедрин обязан обеспечить удобство дорог в город-убежище и снабдить их четкими

указателями.

Ежегодно 15 адара Санхедрин отправлял мужчин проверять все дороги, ведущие к городам-убежищам. При

необходимости их чинили, воздвигали мосты для облегчения путешествия. Судьи Санхедрина расценивали

это как одну из своих первостепенных обязанностей, так как если неумышленный убийца из-за плохих дорог

не успевал скрыться и попадал в руки мстителей, Тора считала, что это убийство совершил Санхедрин.

<> На каждом перекрестке по предписанию Санхедрина сооружался указатель направления в сторону

города-убежища с надписью “Убежище”.

Именно к этому закону относил рабби Хама бар Ханина стих (Теилим 26:8): “Добр и праведен Б-г; поэтому

Он наставляет грешников на путь”.

Если Б-г так озабочен тем, чтобы на праведный путь направить грешников, то как же Он тогда заботится о

праведниках!

<> Считается, что еврей настроен враждебно по отношению к другому еврею, если отказывается говорить с

ним в течение трех дней подряд. Если он однажды убивает человека, к которому испытывает вражду, то

заявление о “случайности” убийства бейт дин отвергает, то есть, такое убийство нельзя расценивать как

“неумышленное”.

Из этого закона мы делаем вывод, что нарушение легкой для исполнения заповеди, в конечном итоге,

приводит к нарушению более серьезных заповедей. Если человек не соблюдает заповедь “Люби ближнего

как самого себя”, то, скорее всего, он нарушит и заповеди “Не ненавидь его”, “Не мсти” и, наконец, — “Не

убивай”.

Если судьи расценивают убийство как “преднамеренное”, то они не должны избавлять убийцу от смертной

казни (при соблюдении всех необходимых условий); они не должны говорить: “Один еврей уже убит, какая

польза от смерти второго?” Освобождая умышленного убийцу, судьи поощряют дальнейшее кровопролитие,

за которое понесут ответственность перед Б-гом.

Моше устроил три города-убежища на восточном берегу реки Иордан; другие три города были устроены

Йеошуа в Эрец Исраэль.

Мы должны назначить еще три города-убежища в эпоху Машиаха, когда Б-г расширит нашу Землю и в нее

войдут земли кенеев, кенизеев и кадмонеев (другие имена Эдома, Амона и Моава). Первоначально Б-г

пообещал эти земли Аврааму, но нашел, что евреи недостойны завоевать их во времена Йеошуа. В будущем

Он даст нам дополнительные территории.

Запрет перемещения чужих межевых знаков с целью захвата земли

Запрет перемещения чужих межевых знаков с целью захвата земли

Еврей получает предупреждение, что он не может увеличивать свои владения обманным путем, тайно

передвигая межевые знаки. Если же еврей все же поступает подобным образом, то он нарушает запрет

посягательства на границу и, кроме того, и запрет воровства.

Именно это прегрешение явилось одним из грехов, из-за которых был разрушен Первый Храм. Нередко два

богатых землевладельца, чьи земли граничили с участком бедняка, передвигали вехи все дальше и дальше и

в результате лишали его земли. Пророк Иешаяу предупреждал свое поколение (5:8): “Горе тем, кто

присоединяет дом к дому и придвигает поле к полю (посягая на владения бедняка путем переноса межевых

вех). Вы (богатые и сильные) домогаетесь того, чтобы в одиночестве жить в Земле (не оставляя места для

бедных и слабых)? Нет, Б-г без сомнения накажет вас”.

Запрет посягательства на границы имеет более широкое толкование: каждый еврей должен был согласиться с