Две Библии – два пути [Авторская редакция]

Ветхозаветные Новозаветные антропологические представления едины. Источник жизни с Богом это не мозг, а сердце. Ветхозаветно–Новозаветные ожидания едины — это пришествие Духа Святого в горницу сердца, а не в темницу головы. Соединение ума с духом–сердцем, вхождение его внутрь самого себя как в храм Божий — вот цель и идеал: «главное дело подвижника состоит в том, чтобы вошедши в свое сердце, сотворить там брань с сатаною и противоборствуя помыслам его, ратовать против него» (прп. Макарий Великий).

Ну а теперь давайте посмотрим на Талмудические антропологические представления. Рав Матитьягу Глазерсон в своей книге о мистических прозрениях в еврейском языке «Нумерология. Огненные буквы» говорит от лица Талмуда следующее: «До греха дух и тело Адама были разделены, а когда он съел от древа познания добра и зла, духовный и материальный элементы человека перемешались. Цель жизни человека — разделить дух и тело и стать целостным от всего материального. Чтобы осуществить свое жизненное предназначение, у человека есть «инструменты» — 248 положительных (предписывающих различные действия) заповедей, которые соответствуют 248 органам (частям) человеческого тела… Человек должен исполнять 248 мицвот, чтобы очистить 248 органов тела от влияния физического начала…

1. Три аспекта человека: душа, дух и тело (нешама, руах и гуф)…

Мозг — пристанище Божественной души, нешама; сердце — место духа (руах), и печень — место, где пребывает нефеш или животная душа, источник животных страстей, мирских желаний... Как нешама, чье место пребывания мозг, и без чего невозможна жизнь человека, так и Исраиль он как душа мира; от него зависит совершенство и само существования мира… Руах ниже чем нешама (духовная душа), которая никак не связана с телом… В каббалистической литературе говорится, что… мозг — вместилище нешама, в сердце располагается руах и с печенью связан нефеш. Когда мозг доминирует над сердцем и печенью, это идеальное состояние человека — интеллект контролирует тело…

Все десять сефирот, относящихся к мозгу и сердцу…

1. Хохма (мудрость)

2. Бина (понимание)

3. Даат (знание)

Первые три относятся к мозгу

4. Хесед (добродетель)

5. Гвура (твердость)

6. Тиферет (красота)

7. Нецах (вечность)

8. Год (прославление)

9. Йосед (основание)

10. Малхут (царство)

Последние семь относятся к сердцу». [85]

Адам Кадмон.

Древо сефирот.

Пророк Иезекииль от лица Господня обещал — пророчествовал: И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой (Иез. 36:26–27). И вот, вместо жилища Духа Божьего и нешама внутри сердца, мы видим в Талмуде переселение души из сердца в мозг. Талмудисты ожидают просвещения и освящения Духом Господним в высших сфирот головного мозга, а не в низших сферах сердца.

Схема для медитаций с помощью букв.

Схема для медитаций с помощью букв.

У святителя Игнатия Брянчанинова, в его 1-ом томе «Аскетических Опытов», есть очерк, заимствованный им из святых отеческих писаний. Он называется «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями» и вторая его часть «О добродетелях противоположных восьми главным греховным страстям». [86] На основании этой святоотеческой традиции можно сделать символический рисунок сердца — как лик Святого, и как портрет грешного человека. Для выразительности этого эскиза сердца сделан орнамент из изречений, взятых из Священного Писания и творений Святых Отцов Православия.

«Лик» святого человека — «кардиограмма» духовно здорового сердца.

«Портрет» грешного человека — «кардиограмма» духовно больного сердца.

(Подробнее о Пути Святых смотри в Приложении: «Рассуждение добра же и зла» (Евр. 5:14)).