Две Библии – два пути [Авторская редакция]

Летосчисление от Сотворения Мира, как пророческое о Христе зрение человеческой истории служило фундаментом устроения таинства нашего спасения. Все числа — образы Библии являлись носителями этого спасительного духа — пророчества о Нем, а потому талмудисты и принялись за «переосмысление» всех Библейских текстов, всех Ветхозаветных чиноположений.

Над всемирной историей, ее духовным летосчислением, во глубине веков совершилась символическая расправа. В то далекое время трудно было христианам найти бесспорные доказательства своей невиновности в порче Священных текстов и доказать виновность в этом иудеев. Сейчас же, с высоты XX веков христианской истории, мы можем показать всему миру эту истину.

5. Ухищрения «мудрецов» IV века

По иудейскому летоисчислению Иисус Христос родился в 3753 г. С.М. на 156-м году Данииловых седмин. Приход Машиаха по их подсчетам должен был произойти в 3753 + (490–156) = 4087 г. С.М., по христианскому: 5500 + 334 = 5834 г. С.М.. Но как мы знаем, 334-ый год от Благовещения (325 год н. э.) знаменуется не воцарением Израиля над всем миром, а торжеством веры Христовой. Иисус Христос пришел в мир по исполнении Данииловых седмин древнего еврейского текста и современной Септуагинты. По исполнении же этих седмин искаженной еврейской Библии, Он посетил мир Духом Святым — прекращением гонений на христиан при императоре Константине, признанием Церкви Христовой как столпа и утверждение истины, созванием 1-го Вселенского Собора в городе Никее.

Святой царь Давид пророчествовал: Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его, предсказывая гонения на Христа и Его Церковь и дальше в этом же псалме: Живый на Небесех посмеется им, и Господь поругается им (Пс. 2:2, 4). Действительно, посмеялся Господь над этими ожиданиями: вместо ожидаемого Машиаха — торжество веры Христовой. Может быть, три века гонений на христиан со стороны язычников не случайно согласуются с фарисейскими 336 годами ожидания прихода Машиаха. Что могли сказать фарисейские мудрецы начала IV века на такой поворот истории, как объяснить себе и своим подопечным неисполнение Данииловых седмин? Опять сокращать хронологию и продлевать пророчества, как было сделано в конце I века. Но если 156 лет еще сократить, то на сколько? И не будет ли выглядеть, очевидно, нелепой скорость исторических событий от возвращения из Вавилонского плена до Иисуса Христа? Конечно, этот путь в IV веке был уже совершенно неприемлемым, а потому они «пошли иным путем».

Во-первых, было сказано, что пророк Даниил предрекает не приход Машиаха, а просто говорит о последнем первосвященнике, который должен совершить последнее по закону Моисея жертвоприношение и быть убитым.

Во-вторых, что этот первосвященник уже совершил это и был он не кто иной, как дядя Бар-Кохбы Элазар. Он совершил его во время недолгого периода независимости Бар-Кохбы (с 131 по 135 год н. э.), когда вновь удалось сделать Иерусалим городом евреев — центром Иудаизма. Именно в это время он и совершил жертвоприношения на месте разрушенного храма. А для того, чтобы доказать это, фарисеям не надо ничего сокращать в своей, уже приобретшей канонический вид Торе, а надо лишь просто не в нарастающей последовательности считать время эпохи Судей и Царей (см. табл. 5).

6. Хронология Талмуда — новый этап искажений

Итак, перед вами новая картина истории человечества в числах. Эта картина основывается не на Торе и Танахе, а на Талмуде. В нем, вместо закономерного хронологически четкого ряда дат по возрастающей, предлагается ряд пропусков и искажений. Талмудисты предлагают нам считать по-своему: включая предшествующие малые даты и события в большие последующие времена. Так, после смерти Иисуса Навина, по их счислению, происшедшей в 2515 г. С.М., Израиль был на 8 лет порабощен Хусарсафемом, царем Месопотамским, т. е. до 2515+8 = 2523 г. С.М. (Суд. 3:8).

Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и воздвигнул Господь спасителя сынам Израилевым, который спас их, Гофониила, сына Кеназа, младшего брата Халевова. На нем был Дух Господень, и был он судьею Израиля… И покоилась земля сорок лет (Суд. 3:9–11).