Две Библии – два пути [Авторская редакция]

Начало искажения Священного Писания и рождение традиции, построенной на этих искажениях, восходит к дохристианской эпохе. За II века до прихода на землю Христа Спасителя в лоне Ветхозаветной Церкви произошли глубинные духовные изменения — поляризации. Начиная с эпохи Хасмонеев, религиозная жизнь иудеев была сосредоточена в трех руслах: саддукеи, фарисеи и иессеи. Вся эпоха Хасмонеев и Антипатридов, вплоть до разрушения Иерусалима, была наполнена борьбой за власть между саддукеями и фарисеями и отшельническим созерцанием этой борьбы иессеями.

Ирод Великий (37 г. до Р. Х. — 4 г. после Р. Х.), не еврей, а идумей по происхождению, прийдя к власти над Иудеей, казнил всех оппозиционных к нему членов Великого Синедриона, представителей преимущественно партии саддукеев. Он основал новый Синедрион, в котором враждебная к саддукеям партия фарисеев, за ее лояльность к нему, получила огромное преимущество. Влияние фарисеев на религиозную жизнь народа, под покровом всех последующих Антипатридов, была очень значительна. Иессеи — мистики, и саддукеи — ревнители строжайшего исполнения всего закона Моисея, постепенно оттеснялись и устранялись ими от влияния на основную массу иудеев. Учение фарисеев захватило как верхи, так и низы всей Ветхозаветной Церкви.

Величайший из этих фарисеев Гиллель (родился приблизительно в 110–75 гг. до Р. Х., а умер в 5–10 гг. по Р. Х.). Он был членом Великого Синедриона и основал в Иерусалиме свою школу «Бет — Гиллель» — «Дом Гиллеля». В ней вся накопившаяся «мудрость» фарисеев приобрела строго норматированный вид. Он сформулировал 7 правил герменевтики, с помощью которых фарисеи получили право толковать законы Торы в самом широком диапазоне своих фарисейских правил и нововведений. Не только смягчение тяжести законов Моисея, а и их отмена, стали неотъемлемым принципом всех этих Гиллелевских спекуляций и софизмов. Ярким примером таких новаторских фикций могут быть им введенные правила «Прозбола» и «Эруба». [19] Гиллель оставил после себя целую плеяду ученых — фарисеев (80 человек). Самым младшим из них был Йоханан Бен Заккай (родился приблизительно в 30–25 гг. до Р. Х., а умер около 80 г. по Р. Х.). Все вместе они составили так называемый «Дом Гиллеля», продолживший дело своего основателя. Хотя фарисеи и декларировали святость и неприкосновенность всего Священного Писания, и никто из них не мог позволить себе что-то добавить или вычеркнуть из канона Ветхого Завета, но эта декларация была фиктивной. Реально они по своему усмотрению отменяли любое неудобное для них Моисеево законоположение, вычеркивали его из жизни своей и народа и заменяли его новым фарисейским обычаем и правилом. Таким образом, искажение смысла Священного Писания стало сутью устной традиции фарисеев. Утвердившись в таком отношении к Закону, они стали в полушаге от того, чтобы не только отменять его суть ради соблюдений своих правил, а и изменять его вид по образу своих законоположений.

Общий вид Иерусалима с северной стороны (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 1, стр. 1)