Две Библии – два пути [Авторская редакция]

Исход из Египта в 3839 г. С.М., как начало Синайского законодательства и Ветхозаветного богослужения, он переосмыслил как 3839 г. С.М. — отсутствие жизни строго по закону Торы, по чину Храмового богослужения, как начало новой эпохи в жизни Израиля — эпохи фарисейского Иудаизма. А рождение патр. Авраама в 3334 г. С.М., явно свидетельствующее о Мессианском достоинстве Иисуса Христа и пророчестве о Его Новом Завете, Йоханан Бен Заккай переосмыслил как пророчество о незыблемости Ветхого Завета вплоть до явления в мире царя всей земли Антихриста. Вместо реальной даты Исхода 3839 г. С.М. он ставит мифическую дату 2448 г. С.М., которая устраивается в созвучии с датой рождения Авраама и Исака – 1948 г. С.М., 2048 г. С.М..

Все хронологические сокращения делались в этом заданном русле, и все остальные искажения были вторичными — производными от этой главной даты–цели.

Разница в двух летосчислениях 1748 лет — это расстояние между 3839 г. С.М. по Септуагинте и 3839 г. С.М. по Талмуду. Это вся Библейская история от пророка Моисея до «нового Моисея» Йоханана Бен Заккаи. 1748 лет — это печать Йоханана Бен Заккаи. Она свидетельствует о его авторстве, и точно указывает время рождения новой фарисейской хронологии – 70–80 гг. Р.Х..

15. Исторические события в свете Талмудической хронологии и каббалистической мистики летосчисления

Се оставляется дом ваш пуст (Мф. 23:38), сказал Спаситель всем фарисеям. Ветхозаветная традиция зрения Богом данных чисел и лет, и ожидание в их свете исторических перемен опустела от Духа Божьего и наполнилась духом лукавым. Все их последующие исторические ожидания стали носителями этого нового духа талмудической традиции. Не отказались фарисеи от зрения символики лет бытия, но переделали ее на свой лад и смысл. Так, в далекое от нас время, была придумана идея о том, что с наступлением начала 6-ой тысячи лет от Сотворения Мира (поТалмуду) начнется новая эра — эра «золотого Машиаха». Пришло это время – 5000 г. С.М. по Талмуду – 1240 г. Р.Х. и никаких исполнений времен не произошло.

Далее, живя среди христианских народов, фарисеи на свой каббалистический вид переосмыслили эру от Рождества Христова и стали ждать от этих лет исполнения своих Мессианских надежд.

И бе вес принесенного злата Соломону во едино лето шестьсот и шестьдесят и шесть талант злата (3 Цар. 10:14). И когда приблизился 1666 г. Р.Х., то все они ждали явления «обетованного золотого Машиаха». И действительно нашелся иудей — Саббатай Цеви, который в 1666 г. Р.Х., войдя в синагогу г. Смирна (Турция) провозгласил себя Машиахом.

Саббатай Цеви.

Саббатай Цеви на престоле. Заглавный лист «Tikkuna» в честь Саббатай Цеви. Амстердам. 1666 (Из евр. энцик. в 16 т., т. 13, стр. 783, 787).

Он и его пророк Натан всколыхнули всех евреев, чтобы идти в землю своих отцов. Евреи начали закрывать свои дела — Саббботировать работу и собираться вслед за Мессией в Святую Землю.

Лжепророк Натан (Из КЕЭ).

Вступление Мессии в Иерусалим и собрание изгнанников. Из Венецианской Хаггады. 1609 (Из КЕЭ).

Но Султан взял «обетованного» под стражу и поставил ему выбор — Ислам или смерть. И к разочарованию фарисеев, «Машиах» принял Ислам.

А когда вновь засверкали золотым блеском 666 лет, и начался 5666 г. С.М. по Талмуду – 1905 г. Р.Х., то воинственно воспряли все чаявшие падения Православной Российской Монархии, началась первая революция в России (смотри таблицу 11).

Таблица 11. Синхронное летосчисление традиций — зеркало видения смысла исторических событий.

И вот вновь, несмотря на мифичность всех предшествовавших вычислений, и ожиданий, на сцене исторического процесса появляется новая каббалистическая символика лет и мессианских ожиданий.

1948 г. С.М. (по Талмуду) рождается патриарх Авраам.

1948 г. Р.Х. — рождается новое государство Эрец Израиль — Земля Израиля.

2048 г. С.М. (по Талмуду) у патр. Авраама рождается обетованный Исаак.

Каббалистическая закономерность образования государства Израиль (Из книги Элезера Шульмана «Последовательность событий в Библии»).