Читаем Две Библии – два пути [Авторская редакция] полностью

Две Библии – два пути [Авторская редакция]

Как видим, в первом тексте за спиной неопределенного местоимения «оно» слышится множество мужского и женского рода семени, враждующего на потомство змия. А во втором тексте нет никакой этой объединяющей роды неопределенности, а четко указывается лишь мужской род и причем, в единственном числе. Именно эта фраза является для христианина доказательством существования устного предания о приходе Мессии — Сокрушителе главы адского змия-диавола, о Мессии как Искупителе и Спасителе людей от рабства диавольского. От семени Евы должен произойти один, тот, кто сокрушит главу сего змия, а не многие, которые будут попирать главы всяких гадов. Один должен победить змия греха и смерти. Один должен низвергнуть его в бездну муки вечной после Страшного Суда. И этот Один — Мессия — Богочеловек Иисус Христос. А потому, как отрицание такой миссии Иисуса Христа, является новый оборот речи в Масоретском тексте. По нему низведение вражды семени Евы и ее бесчисленного потомства до уровня простого раздавливания пятами обычных, а не невидимых змеиных глав, лишает Христа Его Мессианского достоинства. Новый оборот речи отрицает приход Одного, который победит диавола, а потому и вся вера христианская якобы не имеет основания в текстах Масоретских. И для более убедительного отрицания Мессии как Искупителя, Мессии Избавителя от наложенного на Адама проклятия, те, кто исказил этот текст Библии, придумали и следующее придание: «в Рош–Гашана (1 Тишри — 1 Сентября — авт.) был сотворен Адам. Каким образом Всевышний сотворил его? В первый час этого дня у Него созрело решение, во второй Он совещался с ангелами, в третий собрал прах, из которого было сотворено тело Адама, в четвертый очертил его контур. В пятый создал его ткани, в шестом часу Он предал Адаму форму и поставил его на ноги, в седьмом Он вдохнул в него душу, в восьмом ввел его в Рай, в девятом наложил запрет на плоды древа познания, в десятом Адам нарушил этот запрет, в одиннадцатом он был судим, а в двенадцатом прощен Всевышним. Всевышний сказал ему: «То, что произошло с тобой, будет происходить с твоими сыновьями, как ты предстал пред Моим судом в этот день и был прощен, так и дети твои будут судимы в этот день, и получат прощение». [24] «В этот день, как уже упоминалось, Адам был судим Всевышним, раскаялся и был прощен». [25] Как видим, в еврейском тексте нет Мессии — Искупителя. В их предании нет необходимости в Его Искупительных, дарующих прощение Крестных муках. Адам покаялся и был прощен, говорят Талмудисты, и все его дети точно таким же образом могут обрести милость Божью покаяться в Рош–Гашану. Если православные христиане исповедуют то, что Адам был проклят и изгнан из Рая, с надеждой получить прощение, с надеждой на приход Мессии — Искупителя и Примирителя человека с Богом, то иудеи исповедуют другое: Адам был проклят, покаялся и был прощен Всевышним и нет никакой необходимости в искупительной, дарующей прощение Голгофе. И первое, и второе исповедание прозябает и растет, держится и живет на корне различных Священных текстов.

Итак, первое и самое главное Обетование о приходе Месcии искажено, и на основе нового текста рождено устное Талмудическое предание.