Две Москвы. Метафизика столицы

148:…Действие картины несомненно адресуется на отмель подле Воспитательного дома… – Первый вариант картины локализован выше по реке и представляет пантомиму множества зевак. Перов интуитивно ищет композицию и место.

148:Городовой, склонившийся над девушкой, слишком не чудотворец, а девушка мертва… – В мертвой девушке, найденной в морге для натуры, Перов опознал проститутку, позировавшую ему когда-то.

151:…По версии Георгия Шенгели… – Воспоминания об Александре Грине. Л.: Лениздат, 1972. С. 304, 312, 320. На эту версию внимание автора обратила Лариса Ковтун, директор Феодосийского литературно-мемориального музея А.С. Грина.

151:…Привести себе на память этот абзац… – Грин А. Золотая цепь. Дорога никуда. М.: Известия, 1960. С. 30–31.

154:Видя себя на море, на узле морских путей, Москва должна припомнить обстоятельства начала Константинополя… – Царьград над устьем Яузы грезился Михаилу Кудрявцеву в его книге «Москва – Третий Рим» (М.: Сол Систем, 1994. С. 196). По Кудрявцеву, яузский угол стен Белого города был сознательной проекцией константинопольского мыса, когда Замоскворечье принимается за Мраморное море, а Яуза – за Золотой Рог, поскольку… обладает притоком Золотой Рожок.

156:Это понимал ученый сочинитель XVII века… – дьякон Тимофей Каменевич-Рвовский. «И созда же тогда Мосох князь и градец себе малый над предвысоцей горе той, над устии Явузы реки, на месте оном первоприбытном своем имено Московском, идеже и днесь стоит на горе оной церковь каменная святаго и великаго мученика Никиты». Цит. по: Забелин И. Указ. соч. С. 26.

156:…Московская молва, сто лет назад записанная краеведом Иваном Кондратьевым… – «…Говорят, что здесь жили заяицкие татары, торговавшие в Москве бухарскими товарами…» // Кондратьев И.К. Седая старина Москвы. М.: Воениздат, 1996. С. 359.

157:Эпиграф из стихотворения Мандельштама «Поговорим о Риме – дивный град…»

160:Так храм Спасителя представится Кремлю углом Арбата, Арбату – выносом Кремля… – Стала расхожей интуиция о равновесии по сторонам Кремля гигантских набережных зданий: храма Христа Спасителя и Воспитательного дома. Как площадью храма Спасителя разносится в масштабе, тянется за отдаляющимся от Кремля Арбатом пустота неглименской долины, а самый храм пытается заполнить новообразованную полость, – так заполняет многовековую пустоту Васильевского луга и тянется за отдаляющейся от Кремля Таганкой Воспитательный дом.

По Волоцкой дороге

162: Эпиграф из: Забелин И. История города Москвы. М.: Столица, 1990. С. 15.

166:С названием «Ваганьково» на устье Пресни переносится для моделирования начальная структура города… – Как сообщил автору Михаил Алленов, его эссе о доме Пашкова родилось из впечатлений Белого дома августа 1991 года.

167: …Место загородного двора князя Владимира Андреевича Храброго… – Археолог С.З. Чернов локализует его выше улицы (Красной) Пресни, между Волковым переулком и Большим прудом Зоопарка // Культура средневековой Москвы: исторические ландшафты. М.: Наука, 2005. Т. III. С. 456–478.

168:…В духовной Ивана Грозного, распоряжение повторено… – Цит. по: Карамзин Н.М. История государства Российского. СПб.: 1845. Т. IX, прим. С. 178.

169:В замысле Никона таилась мысль, что святость оставляет русскую столицу… – Если Никон изводил из Рима Иерусалим, Петр станет изводить из Иерусалима Рим. Рвать между ними, между святостью и силой, соединенными в Москве, как прежде на Босфоре.

169:Это двоение столицы по-своему увидел Аввакум… – Далее цит. по: Житие Аввакума и другие его сочинения. М.: 1991. С. 147.

Коровий Брод и Золотой Рожок