Две тайны Христа

Время посещения Павлом Филипп — март — первая половина апреля 57 г. Версия о встрече Павла с Лукой во время второго путешествия, как мы уже писали, ничем не подтверждена. Ни малейшего намека на нее в Деяниях нет, а все послания Павла свидетельствуют о другом: соратники его постоянно меняются, мелькают многочисленные имена, но Луки среди них нет. Единственное, что извиняет Ренана в этом эпизоде, это благая цель — его желание продлить контакт Луки с Павлом. Впрочем, на наш взгляд, гораздо лучше и без натяжки выглядит версия, что первичные записи об апостольской деятельности Павла вели несколько человек. Вначале это был Тимофей, а затем, возможно, и Тертий, писавший под диктовку Павла Послание к Римлянам. Оно интересно тем, что Павел продиктовал его после посещения Македонии, во время третьей миссии. «Ибо Македония и Ахайя усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме» (Рим. 15:26). Это одно из последних по времени посланий, написанных на свободе, в котором Павел сообщает о своих планах посещения Испании и направляет приветствия сподвижникам, верующим. Упоминаются 33 имени. Луки среди них нет. Ренан полагает, что послание было написано и отправлено в Рим через Фиву — канхрейскую[150] диакониссу зимой в начале 57 г. Это вполне коррелирует с нашими расчетами. Осенью, точнее, в сентябре 56 г. Павел покидает Эфес и направляется в Македонию, затем в Элладу. И здесь в Деяниях пробел. Нет информации о его пребывании в Коринфе. Однако, безусловно, Эллада — это именно Коринф, Павел провел там всю зиму. Ренан прав, утверждая, что «составление и рассылка так называемого Послания к Римлянам заняли большую часть тех трех зимних месяцев, которые Павел провел на этот раз в Коринфе»[151]. Деяния подтверждают текст послания в том плане, что Луки среди спутников Павла не было. «Его сопровождали до Асии Сосипатр Пирров, Вериянин, и из Фессалоникийцев Аристарх и Секунд, и Гай Дервянин и Тимофей, и Асийцы Тихик и Трофим» (Деян. 20:4).

Лука мог присоединиться к ним после Коринфа, например, сразу же после дней опресночных в Филиппах, т. е. в апреле 57 г., — практически очень небольшой период времени, в течение которого могла произойти эта встреча. Филиппы либо Троада — апрель 57 г.

Напряженность интеллектуальных усилий в Коринфе не позволила спутникам Павла вести там какие-либо записи. Однако с появлением в команде Луки текст Деяний буквально оживает. Чего стоит одна только фраза: «В горнице, где мы собрались, было довольно светильников!» (Деян. 20:8).

Лука оставался с Павлом весь период римского заключения (Послания к Колоссянам, Филимону).

И здесь последняя по счету ошибка Луки, которую можно объяснить тем, что в момент ареста Павла он испытывает сильнейший стресс: имя первосвященника ускользает из его памяти или, что нам кажется более достоверным, он его не знает.

«Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его (Павла) по устам. Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! Ты сидишь, чтобы судить по закону, и вопреки закону велишь бить меня» (Деян. 23:2–3). Эти два стиха Луки очень интересны. Первосвященник, приказывающий бить обвиняемого перед лицом Синедриона, совершает поступок беззаконный и аморальный. Но что означает ответ Павла? Предвидение? Ошибка дублируется.

Действительно, Анан, сын Анана, погиб от рук сикариев (И.В. 2:17.9). Но был ли он первосвященником во время ареста Павла? «Узнав о смерти Феста, император послал в Иудею наместником Альбина. Около того же времени царь (Агриппа) лишил Иосифа первосвященнического сана и назначил преемником ему Анана, сына Анана же. Последний, именно Анан-старший, был очень счастлив: у него было пять сыновей, которые все стали первосвященниками после того, как он сам очень продолжительное время занимал это почетное место. Такое счастье не выпадало на долю ни одного из наших первосвященников» (И.Д. 20:9.1). И у нас появляется интереснейшая возможность уточнить имя первосвященника, издевавшегося над Павлом.

Анан, сын Сефа, тесть Иосифа Каиафы, — сопредседатель и член Синедриона, осудившего Христа, человек, пять сыновей которого стали первосвященниками. Из составленной нами таблицы, приведенной в конце главы, следует, что ни один из них не подходил для данной роли. Маттафий был снят с должности в 44 г., а Анан, назначенный первосвященником в 62 г., удержался лишь 3 месяца.

Версия о том, что в это время первосвященником был Ананий, сын Недевея, малоубедительна. Он также был освобожден в 51 г., а вместо него назначен Ионафан.

Во время описываемых событий, т. е. в прокураторство Феста первосвященником был Измаил, сын Фаба. Вероятнее всего, Лука получил известие о смерти последнего сына, Анана, от руки сикариев в 66 г., а торжество возмездия ассоциировалось у него с именем этого первосвященнического рода. Это ошибка, такая же, как и перемещение во времени в случае с Февдой.

А первосвященник в это время другой, не из рода Анана, а Измаил, сын Фаба (см. таблицу).