Две тайны Христа

Наименее информативна и достоверна вторая часть — отбытие Павла в Дамаск в начале 33 г. и до первого собора 49 г. Здесь один очевидец событий — сам Павел, а в его памяти сохранились только те самые яркие впечатления, которыми он иногда делился со слушателями. Но информации слишком мало. Из Павла много не вытянешь. И неопределенности множатся.

Сразу две неточности о деталях бегства из Дамаска: «И не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию и опять возвратился в Дамаск» (Гал. 1:17). «После сего отошел я в страны Сирии и Киликии» (Гал. 1:21). Этих сведений в Деяниях нет. Автор о них не знает.

Полное отсутствие данных о жизни Павла в Тарсе. Никакой информации о пребывании апостола в Антиохии с 41 по 48 г., т. е. до возвращения Варнавы из Иерусалима.

И третья серьезная ошибка в этом блоке: «А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима (в Антиохию), взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком» (Деян. 12:25). Павел в Иерусалиме не был. Пожертвования отвозил один Варнава. В описании первого периода мы насчитали 5 неточностей.

Когда Лука стал спутником Павла, он был очень молодым человеком, годился Павлу в сыновья и почитал апостола без всякой меры. Павел платил ему тем же. Но в эти последние годы до иерусалимской трагедии апостол уже оброс свитой сподвижников, правда, часто по тем или иным причинам покидавших учителя.

Испытывал ли Павел разочарования и горечь? — вопрос скорее риторический. Да. Человек редкой убежденности, он делал свое дело исключительно под влиянием идеи. Уход одних учеников, приход новых — это неизменная составляющая его бытия. «Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере. Таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтоб они научились не богохульствовать» (1 Тим. 1:19–20). «Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген» (2 Тим. 1:15). «Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалоники, Крискент — в Галатию, Тит — в Далматик; один Лука со мною» (2 Тим. 4:10). «Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его! Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам. При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им!» (2 Тим. 4:14–16).

Невероятно, чтобы Лука, начавший вести свои записи вскоре после их встречи, приставал к апостолу с расспросами. Ему приходилось пользоваться впечатлениями Тимофея, фразами, обмолвленными Павлом, рассказами его спутников — не более того.

Теперь нам предстоит самая трудная задача — определить, когда же Павел мог повстречаться с Лукой. Ренан пишет: «Сам он пошел в Филиппы, отпраздновал там Пасху и провел в отдыхе с самыми любимыми для него людьми те семь дней, в которые ели опресноки. В Филиппах Павел нашел ученика, который во время второй его миссии руководил его первыми шагами в Македонии, по всей вероятности, не кого иного, как Луку. Он снова взял его с собою и таким образом приобщил к путешествию рассказчика, которому предстояло передать нам воспоминания о нем с бесконечным очарованием и правдивостью»[149].