Две тайны Христа

В Листрах к Павлу пришел, вероятно, наиболее преданный его последователь. «…Там был некоторый ученик, именем Тимофей, которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин» (Деян. 16:1). «Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин» (Деян. 16:3). Безусловно, Павел из-за особенностей своего темперамента был не очень приятен в общении, поэтому Сила, который до этого времени был единственным спутником Павла, надо думать, был рад новому товарищу. Их встреча произошла в июне 50 г. До ноября 50 г. они путешествовали втроем, а в конце месяца Павел и Сила были заключены в темницу, правда, ненадолго. Начиная с февраля 51 г. и до марта они проповедовали в Фессалониках, поселившись у некоего Ионаса, принявшего христианство. Однако напряжение в городе нарастало. «Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую» (Деян. 17:10). Это апрель-май 51 г. «Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ. Тогда братия тотчас отпустили Павла, как будто идущего к морю, а Сила и Тимофей остались там. Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились» (Деян. 17:13–15). На наш взгляд, это совершенно ясное указание на то, что Павел вошел в Афины один, без спутников; кстати, описывая его пребывание в Афинах, Лука нигде не употребляет термин «мы». «После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф» (Деян. 18:1). В июле 51 г. он прибыл в Коринф и через некоторое время поселился у некой четы, только что бежавшей сюда же из Рима. Возможно, это август-сентябрь 51 г. Втроем они занялись ремеслом — изготовлением палаток. «А когда пришли из Македонии Сила и Тимофей, то Павел понуждаем был Духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос» (Деян. 18:5). Втроем они пробыли в Коринфе до конца 52 г. Здесь же в 52 г. и были писаны оба Послания к Фессалоникийцам, начинающиеся практически идентичной фразой: «Павел и Силуан и Тимофей — церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе…»(1 Фес. 1:1). Это послание от трех лиц — Павла, Силы и Тимофея. Луки здесь нет и в помине. В конце 52 г. Павел «…простился с братиями и отплыл в Сирию (и с ним Акила и Прискилла)…» (Деян. 18:18). Далее, после краткого посещения Эфеса перед Пасхой он вступил в Иерусалим. Трудно сказать, остались ли Сила и Тимофей в Коринфе либо отправились с Павлом. Деяния как будто свидетельствуют о первом. Впрочем, это и не так важно. В конце 52 либо на Пасху 53 г. Павел расстается с Силой, с которым он впервые встретился в декабре 49 г. в Иерусалиме. Сила заслуживает отдельного разговора. Скорее всего, он был диакон из числа ста двадцати участников первого собрания. «Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями» (Деян. 15:22).

Сила, 22 года впитывавший дух Иерусалимской школы, наверняка вместе с Варнавою присутствовал на том историческом диспуте Павла с Петром в Антиохии, где выявились их расхождения. Второе путешествие он проделал вместе с Павлом, да и о первом походе был хорошо осведомлен. Как ему было трудно с Павлом, все больше отдалявшимся от традиций цитадели! Разница в воззрениях школ была настолько велика, что их разрыв был неизбежен. Почти наверняка записки о жизни Павла в период второго путешествия были сделаны Тимофеем и отредактированы Силой. Не следует забывать, что долгие месяцы Сила и Тимофей были вместе без Павла. Тимофей совсем молод, его жизненный опыт невелик. Он слушает, запоминает, записывает…

Деяния, созданные рукой мастера, абсолютно идентичны по стилю. Но это не относится к информативности. Первый этап написан сочно, крупными мазками, фрагментарно. Он повествует о первых годах существования общины после смерти Христа. Это рассказ Силы, больше не от кого в окружении Павла почерпнуть эти сведения. Несомненно, это — свидетельство очевидца. Возможно, рукопись или заметки просматривал Иоанн-Марк, через много лет вновь встретившийся с Павлом, разумеется, он был знаком с Лукой, об этом свидетельствует Послание к Колоссянам. «Приветствует вас Аристрах, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы (о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его)…» (Кол. 4:10) и далее: «Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас» (Кол. 4:14). Никаких шероховатостей или неточностей в этом блоке нет. Все обстоятельно, достоверно там, где речь идет о событиях, очевидцем которых был Сила. Кстати, все, что связано с убийством Иакова, — это тоже его рассказ. Маленькая неточность — «и Анна первосвященник» (Деян. 4:6.). С 17 по 37 г. первосвященником был Каиафа.

Но вот более позднее рассуждение-вставка: «Мысль о Февде» — это уже Лука (Деян. 5:36) — первая серьезная хронологическая ошибка.